Сереброгубый топор происходит из другого слоя древней
дикой женственности, где серебро - особый цвет мира духов
и луны. Топор называют среброгубым потому, что он
выкован из стали, которая от огня чернеет, а край лезвия
потом точат на оселке, пока он не приобретет яркий
серебристый цвет. В древней минойской религии топор
Богини использовали как знак ритуального пути, которым
следовали посвящаемые, и мест, которые считались
святынями. От двух старых хорватских сказочниц я
слышала, что в старых женских культах маленький
ритуальный топорик использовали, чтобы отсечь пуповину
новорожденного - освободить младенца от подземного
мира, чтобы он мог жить на земле [13].

Серебряный топор перекликается с серебряными руками,
которые со временем получит девушка. Это каверзный
переход, поскольку он может намекать на то, что отсечение
рук могло быть ритуальным действием. В старинных
женских целительских ритуалах, бывших некогда в ходу в
Восточной и Северной Европе, существовало мнение, что
молодое деревце следует обрезать топором, чтобы оно
пышнее росло [14]. В давние времена люди питали глубокую
любовь к деревьям, ценили их, ведь деревья
символизировали для людей способность вновь оживать
после смерти. Их ценили за все необходимое, что они
давали людям для жизни: дрова для очага, прутья для
колыбели, посох для ходьбы, лекарство от жара,
наблюдательный пункт, чтобы смотреть вдаль, а если надо,
то и убежище, где можно спрятаться от врага. Поистине,
дерево было для человека великой дикой матерью.

В древних женских культах такой топор - неотъемлемая
принадлежность Богини, а не отца. Эта часть сказки явно
намекает на то, что к отцу топор перешел в результате
смешения старой религии с более новой, причем старая
оказалась искалеченной, а потом и забытой. И все же,
несмотря на дымку времени и/или наслоения, скрывшие
старые представления о женском посвящении, мы, разбирая
подобную сказку, всегда можем извлечь то, что нам
необходимо, восстановить карту, на которой указан маршрут
спуска и обратный путь наверх.

Отсечение рук можно понимать приблизительно так же, как
понимали этот символ древние. В Азии небесный топор
использовали для того, чтобы отсечь человека от его
просветленной самости. Мотив отсечения как действия,
сопутствующего посвящению, - центральный для нашей
сказки. Если в современном обществе для того, чтобы
вернуть себе дикое предназначение, необходимо отсечь
руки эго - значит, нужно с ними проститься, чтобы
избавиться от всех бессмысленных соблазнов, к которым
нас тянет, что бы они собой ни представляли. Ведь если мы