ще явился к игумену Ффодосию в монастырь Клопский. Поступивши в число иноков, он вскоре сделался примером благочестия и самоотвержения, прожив в обители 44 года. Преподобный отличался неустрашимостью в обличении сильных мира и имел дар нрозорливства: он прфдрек падение Новгорода, рождение царя Иоанна Грозного и др. «Жестокое на земли житие пожив яко бесплотенъ», ир. Михаил, Новгородски чудотворец, преставился около 1453- 1456 гг. Мощи его почивают под сиудом в Клопском монастыре (см. Новгор. еп.). Праздно-ваниф памяти 11 янв. установлено было в 1547 г. тропарь, гл. 8. Иже на земли Христа ради волею в буйство преложився, мира сего красоты отнюд возненавидел еси, и плотская игрангя увядив постом и жаждою, и на земли легангем, от зноя же и студени, от дождя и снега, и от прочтя воздушные тягости никогда же уклонился еси; душу же очистил еси добродгьтельми, яко злато в горниле, отче преподобие богоноска Михаиле, и ныне на небесех предстоиши престолу Пресвятые Троит\ы; но яко имея дерзновение многое, моли Христа Бога, спастися душам на-гаим. Кондак, гл. 8. Духа Святого силою уподобился еси богоглаголивым древним пророкомъи сказав безвесипная и тайная, и еже годе судьбам Божиим в сбытге: и ина многа чудеса о Христе сотворив, и люди удивив, торжествовали устроил еси вопиюгция: слава Богу прославляющему святые Своя. Парфм. см. 10 янв. Απ. 1 Кор. 4, 9-16; 131 зач. На утр. и лит. Ев. Лук. 6, 17-23-, 24 зач. Евагрий (VI в.) называет его родом жизни, "который превосходнее всехъ" (других видов подвижничества). К юродивым он относит тех подвижников, которые, чрез добродетель достигнув бесстрастия, возвращаются в мир и, среди шума притворяясь помешанными, таким образом попирают тщеславие. По его словам, в доблестной и богоносной жизни юродивых добродетель противодействует законам природы и предписывает ей собственные законы, повелевающие свв. подвижникам алкать и жаждать, не вкушать, сколько это возможно, ничего, а тело покрывать столько, сколько требует необходимость. Противодействуя своим хотениям и своей природе, они сдужат хотениям ближних, чтобы всеми средствами изгонять удовольствия плоти и чтобы правительницею была душа, всегда избирающая и сохраняющая наилучшее и богоугоднейшее. Блаженны они, следуя и здесь такому роду жизни; но еще блаженнее, когда переселяются отсюда в жизнь другую, которой непрестанно жаждут, и это вожделенное стремятся иоскорее увидеть.-Будучи в древне-христианской церкви более подвигом самовоспитания, средством самоусовершенствования, юродство у нас на Руси было и гражданским подвигом. Русские Христа ради юродивые (см. 11 и 19 янв., 28 февр., 14 и 29 мая, 3 и 8 июля, 10 авг., 11 нояб., 21 дек.), по нуждам времени, часто характеризуемая корыстолюбием, личным произволом и, вообще, эгоизмом в отношениях сильных к слабым, были, можно сказать, именно ратоборцами за общее дело, духовными богатырями, боровшимися и за немощных, и с духовной немощью большинства, с пламенной ревностью изобличавшими современное им нечестие и несправедливость и безбоязненно поражавшими. словом правды даже и сильных мира. Добровольно принимая на себя вид лишенных, разума, они в то же время были исполнены высокой мудрости, не допуская в казавшемся неблагопристойным ничего соблазнительного, в смешном-ничего греховного и обращая свое бесславие в назидание ближним. Во имя любви к Богу и людям, совершенно отказываясь от всякой собственности, от всех удобств жизни, вполне отреипаясь от всяких привязанностей к земному, не имея определенного пристанища, подвергаясь всем случайностям бесприютной жизни, безропотно перенося незаслуженные обиды, оскорбления и даже побои и истязания, — они поистине были людьми пе от мира сего. Вся жизнь их представляла как-бы воплощенный протест против чрезмерной привязанности к земным интересам. Отрешившись от общепринятых обычаев мира и правил условного благоприличия, они, под личиной юродства о Христе, совершали иногда такие граждапские подвиги, на которые не решались люди, «мнящие быть мудрыми» (1 Кор. 3, is). Этою-то исключительною чертою юродивые и были особенно дороги русскому народу, привыкшему считать их подвиги народными подвигами. Честное, правдивое слово, всепрощающая любовь и беззаветное смирение-это общая черта всех русских юродивых, которую отметил и полюбил православный русский народ, потому что ему самому присуща особая духовная настроенность, — это смирение и благоговейное преклонение пред величием нравственного подвига, в какой бы, повидимому, странной и необыкновенной форме ни выразился этот подвиг. Вот почему также для легкомысленного интеллигента юродивый представляется прежде всего человеком "странным", а для православно-верующей души он является прежде всего "Божьим челове-комъ", на стороне которого правда (Ц. Вед. 1903, 27). Совершается собор его во обители его, и во храмех (в честь его).