Узлом) и Павлом, уроженцем!» фнлистимского города Иамнии; все они после мучений заключены были п темницу, где пробыли два года и наконец усекнуты мечфм. Вместе с ними тою же «смертию жизнь лучшую куннша Самуид и Илия, Даниил и Божественный Иеремия и с ним Исаия великопменитый» — пять егиифтских юношей, родных братьев, задфржанных и потерпевших мучения в Кесарии, на возвратном пути из Киликии, куда они провожали 130 исповедников в рудокоини. Слуга и восиштанник ее Памфила, 18-ти летний юноша Порфирий, испраинивавший нозволение похоронить тела свв. мучеников и исповедывавший себя христианином, был сожжен. Селевкий (по X. М., Селевк), воин, был усекнут мечем. Феодул, старец, был распят на кресте. Один юноша-христианин, Иулиан, украшенный благочестием нравов и исполненный «благоговения» и «веры», подхода к Кесарии, увидел брошенные тела свв. мучеников, подошел и облобызал их. Воины, заметивши это, донесли о нем правителю, и когда юноша исповедал пред лицем последнего Христа, то был сожжен. В службе прославляется «дванадесятый лик божествфнных мученик» и все они называются по именам. кондак, гл. 4. Мученгем страшным предлежащим, Господни страдальцы доолии, в небоязнен-ном радуюицеся мудрованги, сим собеседоваша, о плоти иерадивше: тем-же наследствовагиа вечнующую славу, о нас молящеся присно, восхваляющих их подвиги. Пр. Млр^ДЛ, епископа Мартиропольского, и свв. мучеников, иже в Мартирополе. Св. Маруф был епископом в г. Тигрите (хМартирополе), на границе Персии и Греческой империи, прославился ученостью и благочестием и писал о мучениках, пострадавпних за веру Христову от царя Персидского Сапора. Он присутствовал на II Всел. Соборе и на поместпом Антиохийеком (390 г.) и много способствовал к утверждению церкви христианской в ИИерсии. Посланный царем Феодосием по делам к персидскому дарю, он, "цареву дщерь, одержиму злым духом, увра-чева". Испросив мощи свв. мучеников, пострадавших в Версии, он перенес их в Мартирополь. В этом городе и сам он почил о Господе, около 422 г. 17. 3. f Св. великомуч. ФиОДиѵрд Тѵрона. Воин в г. Амасии, в ИИонтийской области, в гонение Максимиака он вместе с другими христианами был принужден отречься от Христа и принести жертву идолам. Отказавшись исполнить это, Феодор был подвергнуть лсеетоким мучениям и потом заключен ь в темницу. Здесь, во время молитвы, он утешен был чудесным явлением Господа Иисуса Христа. Чрез несколько времени мученика вывели из темницы π снова разными пытками принуждали отречься от Христа. Наконец, видя непреклонность мученика, правитель нрпговорид его к сожжению. Св. Феодор сам без-трепетио взошел на костерь, с молитвою и славословием иредал душу свою Богу, около ЯОв г. Он погребен был в г. Евхаитах (ныне Марсиван, в Малой Азии), потом мощи его перенесены бъили в Царьград, в храм его имени; глава его находится в Гаэте (в Италии). Спустя 30 лет после кончины св. Оеодора, император Юлиан Отстуи-ник, желая осквернить христианский пост в первую седмицу четыре- десятницы, приказал енарху Константинопольскому тайно каждый день в иродолжение первой седмицы кропить кровию идольских жертв съестные припасы, продаваемые на рынках. Св. Оеодор явился к Константинопольскому архиепискоиу Евдоксию и велел ему объявить всем христианам, чтобы они не покупали на рынках оскверненные припасы и употребляли в пищу коливо, т.е. варенную пшеницу с медом. В память этого события православная Церковь доселе ежегодно совершает празднование св. великомученику в субботу первой недели Великого поста; в навечфрие этой субботы в пятницу на литургии, по заамвонной мо-