ревностный и непобедимый защитник истинной веры и любвеобильный отец христиан. Все свое имение он раздавал бедным, сам служил больным, немощным и престарелым, благотворя не только христианам, но и иудеям и далее язычникам.., Вождь целой Азии" (Малой), как называешь его блаж. Иероним, св. Поликарп не только ее иросвещал своим учением и жизнию, но реишовал о просвещении народов Галлии, куда им, при Марке Аврелии, была послана миссия. ИИосле мученической кончины некоторых христиан Смирнских, язычники, раздраженные их твердостью, в неистовстве стали требовать, чтобы епископ Смирнский был предан смерти. Св. Поликарпа (85 лет от роду) возвели на костерь для сожжения, но пламя не коснулось праведника, и огонь на подобие свода окружал его. Видя такое чудо, язычники пронзили св. старца мечем (в 167 г.). При этом совершилось новое чудо: кровь священ-номученика погасила иылающий костерь. Христиане хотели взять тело священномученика, но ироконсул велел елсечь его, и они могли собрать только кости его. От него осталось послание к Фплиииийцам. Кондак, гл. 1. Плоды словесные Господеви принося, Поликарпе мудро, добродетелей жертвы: темже и от Бога достоин герарх прославился еси: сего ради днесь просвеицшеся твоими словесы, воспеваем твою досто-хвальную память, славяще Господа. Препп. пустынножителей: ΙΐυΛΝΗΛ, ЛнПЧОД'Л., ДнтиЖШЛ, МиѴѴИЛ, ЗЕБША, ПОДѴЭДОШЛ., МИѴѴНЛ другого и ДлЛИИЛНЛ., в V веке, в Сирии пустынножительствовавших.-Пр. Иоанн в подвижничестве соревновал великим сирийским отшельникам, особенно пр. Лимнию (см. 22 февр.). На теле носил он тяжелые вериги. Поселившись на берегу одной реки, под открытым небом, в местности холодной, пр. Иоанн терпеливо переносил все воздушные перемены. Отшельник до того возвышался над естественными потребностями человеческой природы, что ничем земным не удовлетворялся и не желал видеть земных утешений и радости. Так, когда посаженная одним его почитателем близ его жилища миндальная ветка выросла в большое дерево, которое стало доставлять строгому подвижнику тень и услаждать его взор, — строгий подвижник приказал срубить дерево, чтобы, как говорить бл. Феодорит, "не дать себе даже и такого утешения". — Пр. Антиох, во время святительства бл. Феодорита бывший уже престарелым, всю жизнь провел в одном самом пустынном месте, приютившись за небольшой оградой.-Пр. Антонин при блаж. Феодорите также был глубоким старцем и подвизался близ пр. Антиоха. — 11р. Моисей подвизался на одной высокой вершине близ местечка Рамы.-У всех у них, говорить бл. Феодорит, одинаковы и одежда, и пища, и стояние, и молитва, и труды повсенощные и целодневные; ни продолжительность времени, ни старость, ни слабость природы пе ослабили их терпения; напротив, все они имеют в себе постоянно сильную любовь к трудам.-Пр. 3 е в и н превосходил современных ему подвияшиков "подвигом молитвы", особенным "терпением" в молитве. Он совершал молитву день и ночь и большею частью стоя, а в старости, ослабев в силах, опираясь на жезлт^. Украшался преподобный и добродетелью странноприимства и вообще был отцем, учителем и об-разцем всякой добродетели (сн. 26 нояб.). Он дожил до глубокой старости, во всю свою продолжительную жизнь неся одинаковые подвиги.-Ир. Полихроний начало подвижничества ноложил в обществе пр. Зевина, который собственною рукою возложил на него первую власяницу. Пр. Полихроний виолне изучил образ жизни пр. Зевина, усвоив себе его правила, его нравственный качества и добродетели. Потом оставив пр. Зевина, пр. Полихроний стал подвизаться один и подобно ему под открытым небом, и жил, и подвизался так до глубокой старости, когда поселился он в небольшом домике, который построили для него усердные его почитатели. Пламенея любовию к Богу, пр. Полихроний непрестанно памятовал о Боге, устремляя в горний мир ум и сердце. Будучи связан телом, он имел окрыленную душу, возносился выше небес и постоянно пребывал в Божественном созерцании, никогда не позволяя себе развлекать свое внимание даже во время бесед съ