А Д Ρ Ϊ I ь. 17. 151 зование и, по смерти своего наставника, единодушно избран на его место. Пр. Акакий много потрудился в обличении ереси Нестория и был на III Вселен. Соборе. В своей жизни он отличался миролюбием и был осо • веяно милосерд: свой дом обратил в больницу и сам ухаживал за больными. Бог удостоил его дара чудотворений. Так, однажды он, во время засухи, «крепкою молитвою» низвел дождь на землю и «упоил иссохшие летом бразды»; в другой раз готовый рухнуть во время богослужения церковный свод силою веры святого остался целым и распался уже по совершении службы святителем. Скончался пр. Акакий в V в. (около 435 года). ) В Белоруссии преши. Зосима и Савватий почитаются, как покровители пчел, и там, а также и в Малороссии, среди пчеловодов распространены изображения этих свв. угодников стоящими, как неусыпные стражи, но обе стороны улья и окропляющими прилетающих к улью пчел. По мнению некоторых, такое почитание свв. Зосимы и Савватия объясняется значением их для нашего крайнего севера, где они развели пчельник православия, собрав большое число иноковь в Соловецкое обители (подр. см. Ц. Вед. 1905, 6). + Пр. отца нашего Зииплш (игумена) Соловецкого. Он родился в Новгородской губ. в с. Толвуе. С молодых лет Зосима был смирен, кроток и, научившись грамоте, особенно любил чтфниф божественных книг. Родители принуждали его к браку, но он, будучи «целомудр и кроток» и отличаяся «пряностью сердца и ума чистотою», отказался от брака и стал вести жизнь отшельника. По смерти своих родителей Зосима роздал имение нищим и удалился на север для безмолвия. При устье реки Сумы, встретив пр. Германа (см. 30 июл.) и узнавши от него о Соловфцком острове, убедил его отправиться туда вместе с ним. Иноки, поставив там кельи на берегу одного озера, стали подвизаться. День они проводили в тяжелых трудах, борясь со скудною природою, а ночь славословили Господа. «Слезными источники пламень погашая страстей», «алчбою и жаждою томя себе», «постом и труды изнуряя», «и молитвою Богу приближайся», св. Зосима скоро сделался известным всему северу. Как только слава о иодвигах пр. Зосимы стала распространяться, к нему начали стекаться со всех сторон ревнители благочестия. Общими трудами братии поставлена была церковь во имя Преображф-ния Господня, а пр. Зосима был избран первым игуменом новой обители Соловецкое (см. Арханг. еп.). В 1465 г. перенесены были сюда с реки Выги мощи пр. Савватия (см. 27 сент.) и число братии еще увеличилось. Пр. Зосима был образцом для монашествующей братии: он проводил все время «в молитвах и трудах и пощенияхъ», поучая подвигам учфников своих, «наставляя сих постом и труды на стези добродетфлей, возвышая сих к божественному ранению». Вместе с тем св. игумен был истинным отцем для иноков: ездил на материк для сбора подаяний, ходатайствовал за обитель в её трудных обстоятельствах пред начальством, трудился над её внутренним устройством и проч. Бог наградил его даром прозорливости. Скончался он в 1478 г. и был погребен за алтарем Преображенской церкви. Св. Церковь прославляет пр. Зосиму, как «целомудрия хранителя, болящих врача безмездна», «постника истинна, бедным помощника, в мори обуреваемым предстателя», «монахов множества наставника». В 1547 г. предписано былоповсе-местно чтить его память, а в 1566 г., 8 авг., мощи его торжественно перенесены были в придел соборного храма обители, где покоятся и доныне В серебрянкой раке 1). Тропарь, гл. 4. Изволенгем Божественного разума вселился еси в пустыню, и тама вперив ум твой в небесные обители, равно ангелом житие на земли пожив, в молитвах и трудех и по-щенних, образ был еси твоим учеником; отонудуже Бог видя твое благое изволенге, умножи тебе чада в пустыни, слез твоих точеными напояемей: но яко имея дерзновение к Богу, поминай стадо, еже собрал