Преставлепиф пр. Нила Сорского. Из рода бояр Майковых, постриженник Ки-рилдо-Белозерского монастыря, опт. долго итутеинествовал но востоку для изучения монашеской жизни. Возвратясь в Россию, он удалился на р. Сору, поставнл свою одинокую ке.дью и часовню, около которой скоро возникла целая обитель с новым в то время у нас (составлявшим как бы средину между жизнию иноков общежительных монастырей и жизнию одиноких отшельников) скитским уставом, заимствованным пр. тЛилом с Афона (где и доселе существуют подобного рода скиты). По завету пр. Нила, скитники должны были снискивать пропитание своими трудами, милостыню принимать только в крайней нужде, не заводить дорогих вещей даже в церкви, женщин т/ь скит не пускать, монахам из него не выходить ни под каким предлогом; владение вотчинами совершенно отрицалось в ските. расселившись кругом небольшой (устроенной в честь Сретения Господня) церкви в лесу, на расстоянии вержения камня от неё, в отдельных кельях, по одному, по два и никак не больше трех человек, скитники накануне воскресных и праздничных дней сходились вместе на сутки к Богослужению, при чем всенощная (на которой за каждой харизмой предлагалось два-три ч^ения из святоотеческих творений) продолжалась всю ночь. В прочие дпи недели каждый должен был молиться и трудиться в своей келье. Главное же внимание скитники должны были обращать на внутреннее подвижничество, на непрестанную сокровеп-пую работу духа над самим собою. Строгость жизни в этом ските была такая, что нашлось только 12 человек, которые были в состоянии жить в нем; такого же обитель пр. Нила оставалась и после его кончины, служа представительницею самого строгого аскетизма. И в своих сочинениях (Предание учеником о жительстве скитском, Монастырски устав в 11 главах и друг.) пр. Нил является строгим аскетом, глубоким энатоком внутренней жизни. Творения пр. Нила развивают самую сущность аскетизма, касаются глубоких движений внутреннего человека. В них пр. Нил на основании собственного психологического анализа и творений восточишх подвижников, подробно изображает борьбу человека, стремящегося к совершенству, со страстями, и укаэывает выход из этой борьбы. Начитанность ир. Нила в творениях свв. отцев была так велика, что он часто говорил словами их. В своей жизни св. подвижник отличался крайнею нестяжательное™ и трудолюбием. Он нрилимал деятельное участие в построить храма, братских келий и проч.; им самим были выкопаны пруд и колодезь (вода из которого считается целебною). Высокая святость жизни поставила старца Нила для своего времени на самую высокую степень уважения. Его знали и почитали современные ему русские иерархи, я он принимать участие на соборах 1490 и 1503 г. (см. ниже о Соборах). Избегая "чести и славы века сего", нр. Нил перед своей кончиною заповедал своим ученикам бросить его те.го на съедение зверям и птицам, а если они этого не сделагот, то ископать ров на том месте, где он жил, и похоронить его без всяких почестей. Скончался он в 1508 г., достигнув 75-летнего возраста. Мощи его в его обители (см. Новгор. еп.). Г ρ у з ww.-Пр. Иоанна Зедазнийсного, начальника 12 (но иным, 13) Сирийских отцев и учеников его: И с е, епископа Цилканского (2 дек.), А вив а, епископа Ненрес-сного (29 нояб.), Иосифа, епископа Алавердского (15 сент.), Ш и о Мгвимского (9 мая), Давида Гареджийского (в четверток 7 нед. по Пасхе), А н τ о н и я Марткобского столпника (19 янв.), Фаддея Степанцминдского, Пирра Брфтского, Зенона Иналтского, Михаила Улумбийского, Исидора Самтавийского, Стефана Хирского. Пр. Иоанн сиял подвигами в Антиохии Сирской в начале VI в. В это время Грузия была обуреваема огнепоклонниками. По новелеииго Богоматери, явившейся в сонном видении пр. Иоанну, он, вместе с 12 своими учениками, избранными по жребию, пришел в Грузию и там все они много потрудились над распространением и утверждением веры Христовой. Сначала св. Иоанн был в Мцхсте и здесь ревностно утверждал народ в вере Христовой. Затем чрез три года, по указанию свыше, поселившись на горе Заден (иди Зедадзен, в 8 верстах от Мцхета на северо-восток), он, как это было ему указано в видении Божией Матерью, одну половину своих учеников послал в Картали-нию, а другую — в Кахетию, а сам остался подвизаться на горе, наблюдая за подвигами посланных им проповедников π руководя ими, Свв. ученики ир. Иоанна покрыли Грузию сетью монастырей и свв. подвижниками. В то же время ведикие подвиги, чудеса, знамения и исцеления отовсюду привлекали к пр. Иоанну множество народа. Тогда огнепоклонство и другие лжеучения начали быстро искореняться в Грузии, Церковь Христова стала на незыблемом основании и благодать Божия воссияла в ней. Утешенный обильной жатвой своих трудов и подвигов и свыше извещенный о времени своего отше-ствия в вечную жизнь, пр. Иоанн мирно скончался между 557-560 г. (или вообще во второй половине ΥΙ в.), по завещанию, был погребен па г. Заден (см. Груз, еп.) и вскоре был причислен к лику святых. Ему есть особая бденная служба. К воспо-минаемым ныне 12 ученикам нр. Иоанна присоединяюсь еще 13-го — Илию диакона, постоянного его сотрудника. в. &• Св. сла&ною, всехвального апостола и евангелиста, наперсника возлюбленного, девственника, IlVANNA Богослова. «Начальник богословия, «зритель неизреченных откровений и сказитель вышних таинъ», св.