230 июнь. 19. к тебе, апостоле Иудо всехвальне. Парем. 1) Иуд. 1, и~ио. 2) Иуд. 1, ц_иб. В) Иуд. I, 17-25. Утр. Ев. Иоан. 21, 15-25; 6? зач. Ап. Иуд. 1, 1-ю? 77 зач. Ев. Иоаи. 14, 21-24; 48 зач. О/И. Ащф случится святого апостола Иуды во отданиф праздника Пятидесятницы, поем службу его якоже указася на Обретение главы Предтечевы, 25 мая, Муч. ЗиѴСИЛШ воина. Он пострадал за Христа при имп. Траяне в Нисидии в Созопольской стране (в Малой Азии). Во время гонения на христиан, оставив военную службу и приняв крещение, он, по доносу, правителем города был подвергнуть истязаниям: его жестоко били, повесивши на столбе, полагали обнаженного на раскаленную решетку, строгали тело его острым жфлезом, заставляли ходить в железных сандалиях с острыми гвоздями внутри, свечами палили чрево его и проч.; после сих тяжких мучений св. страдальца усекли мечем. Пр. ГИАѴСИА Великого. Пр. Паисий родился в Египте в половине IV в. от богатых и благочестивых родителей, отличавшихся любовию к помощи бедным. Еще в детстве лишившись отца, он своею матерью был посвящен Богу, уже в отрочестве служил клириком церковным и заявил себя ревностным исполнителфм своих обязанностей и благочестием; в зрелом возрасте он принял иночество в одном Египетском ските, где долго и подвизался, наставляемый св. Памвою (см. 18 июл.). Под его опытным руковояспюм он прогаел суровую школу подвижничества, жил в совершенном уфдинении, 3 года не видя лица человеческого, изучал Свящ. Писание, постился, молился и преуспевал во всякой добродетели. По смерти своего учителя, пр. Паисий, уже укрепившийся в подвигах, удалился в глубину пустыни, где ивсек себе пещеру, и там в безмолвии служил Господу. Проводя высокую аскетическую жизнь, св. отшельник иногда не принимал пищи в течфние 2 нфдель, а потом в продолжение даже 70 дней. Великие подвижнические труды пр. Иаисия стали привлекать к нему многочисленных последователей из монахов и мирян, которые, оставив вся красная мира, возлагали на себя бремя жизни во Христе. Вокруг пещеры преподобного возникла иноческая лавра, подвижники которой и жили под его руководством. Он одних из возлюбивших иноческую жизнь учил проводить время в молитве и чтении Свящ, Писания, других заставлял совместно петь и возгревать в себе братскую любовь и единомыслиф, иным приказывал заниматься ремеслами, дабы они, вместе с физическим трудом, упражнялись и в добродетели, добывая пропитание не только для себя, но и для бедных. Главною же иноческою добродетелью ир. Паисий считал безусловное подчинение личной воли отеческой воле опытных в подвижничестве старцев, которые поучали и руководили новоначальных иноков в трудных аскетических упражнениях. Когда иноческая община, возникшая из учеников и последователей пр. ииаисия, Оыла вполне благоустроена, он, стремясь к уединению, удалился в пустыню, прославленную подвигами св. Аммона (см. 4 окт.). Но и здесь великие подвиги и многие чудеса собрали вокруг кельи пр. ИИаисия ревнителей благочестия, и возникла новая лавра1), которою руке водил один из его учеников по его уставу. За свои великие подвиги пр. Паисий был удостоен от Господа созерцания небесных таин. Скончался он в глубокой старости в V в. Мощи его, прославленные чудесами, были потом перенесены в Пи-сидию (в Малой Азии). Пр. llVANNA отшельника. Он подвизался в VI веке в одной пещере близ Иерусалима. Св. отшельник не имел у себя никакого имущества, кроме иконы Бо- М Название лавра (по переводу с грелеекого языка, — часть города, населенная местност, обнесенная оградой илп стеною) первоначально обозначало обнесенный оградою или стеною ряд отдельных келий. которые располагались в виде переулков вокруг жилища настоятеля обители. Каждый из иноков такой обители подвизался в своей келье, ведя отшсльнический образ жизни π соблюдая строгое безмолвие; только в субботы и воскресенья, а также и в другиф праздники они собирались вместе на Богослужение. Большая, сравнительно с другими обителями, строгость жизни в лаврах делала последние π более известными. Вследотвие о того, с течением времени, тгазвание лавры стлалось почетными и стало прилагаться и вообще к монастырям, наиболее многолюд-яыч, важным по своему значению и знаменитым своими святынями. В нашем отечества в настоящее время только 4 монастыря называются лаврами (см. ниже, мон. Киев., Москов., С.-Иетсрб. и Вольтн. еп.).