246 и то л ь. 4. записи о совершавшихся чудесах от свв. мощей, они были свидетельствованы и тщательным расследованифм на месте была подтверждена действительность от них чудес и исцелений. В 1638 г. (2 июля) сзв. мощи Яр^пгских чудотворцев были перенесены во вновь устроенную в Яренге церковь во имя СБВ. ЗОСЛНЫ И СавЕа^ия. Ныне они почивают под спудом в Яренгской приходской церкви. Память пр. Иоанна празднуется еще 24 июня, а пр. Лонгина-16 окт.-Нреставление пр. Никодима Кожеозерсиого (Хозьюгского). Родом из с. Ивановки, Ростовского уезда, он в молодости занимался кузнфчным ремеслом в Яро.мазле. Затем, но особому внушении) Божию, он принял иночество и поселился в Ко^еозерской обители. Здес пр. Никодтш провотитл жизнь строгого подвижника, терпеливо и усердно исполняя все монастырские послушания. Добродетельная жизнь его скоро обратила на пего внимание всей братии и он чрез полтора года, избегая славы человеческой, удалился в пустынное место на берегу реки Хозьюги (в Онежском уезде, Архангельской губ.). Там пр. Никодим подвизался в течение 30 лет в строгом посте и молитвах до самой блаженной кончины своей и за свои подвиги удостоился от Господа дара чудес. Скончался он в Кожеозерской обители в 1640 г., за 40 дней до кончины быв предуведомлен о пей явлением свв. Алексия, митрополита Московского и Дионисия, архимандрита Троицеоергиевой лавры. Мощи его под спудом в Кожеоверской обители (см. Арханг. ей.). В 1S98 г. был напечатан ему акаеист. 4. Д. Иже во святых отца нашего Лидрсл, архиепископа Критского, иерусалѵмита. Родом из г. Дамаска, он до 7 лет был нем и получил дар слова по приобщении св. Тайн. На 14 году, «сласти земные вознонавидевъ», он удалился для подвижнической жизни в Иерусалимскую обитель св. Саввы. Прославившись здесь своим умом и строгою жизнию, он был взят в Иерусалимскую патриархию на должность письмоводителя. В 679 г. он путешествовал в качестве местоблюстителя патриаршего престола в Константинополь на VI Вселенский Собор. Вскоре после собора он был поставлен диаконом великой Софийской церкви и исполнял обязанность, питателя сиротъ". При Иустиниане II св. Андрей был руконоложен в архиепископа Критского. Скончался он в 712 г. (или позднее). Св. Андрей известен, как проповедник и церковный поэт. «Христову Церковь песнословя» и «украшая», св. Андрей написал великий покаянный канон, читаемый на 1 неделе и в четверток 5 недели Великого поста, канон на Рождество Христово и др., трипеснцы на повечфрие нфдели Ваий и на первые 4 дня Страстной седмицы, стихиры на Сретение Господне и др. Св. Церковь, именуя его «православия столпом и образом целомудрия», свидетельствует, что, «добротами его словес и учений вси верши наслаждаются», кондак, гл. 2. Вострубив ясно Божественная сладкопенгя, явился еси светильник мира светлей- шгй, светом сияя Троицы, Андрее преподобие; темже вси вопгем ти: не престай моляся о всех нас. Ап. Евр. 8, з-б; 318 вач. Ев. Мф. 7, 12-21; 21 зач. Пр. Мдрльц матере св. Сѵмеона Дивногорца. Св. Марфа, мать св. Сѵмеона Дивногорца (24 мая) — этого, по выражфнию св. Церкви, «светильника верным», «второго Самуила» «и восточной стране предстателя», -являет собой живой образец истинной матери христианки, достигшей царствия Божия среди мирских забот и искушений. Родом антиохиянка, она «любве ради божественныя» с юных лет стремилась к монашеской жизни, но родители убедили ее выйти замуж. Вскоре муж её умер и у ней остался на руках единственный сын, на воспитание которого в христианских добродетелях св. Марен посвятила все свои силы. Гнушаясь «временных и тленных» благ, она в лице самой себя явила образец многих добродетелей: была кротка, незлобива, раздавала щедрую милостыню, посещала больных, по возможности облегчала их страдания и хоронила на свои средства мертвых, строго соблюдая честь вдовства и будучи «единожительница мудрым девам». Посещая своего сына во времена его подвижничества, св. Маран внушала ему, чтобы он не возносился подвигами. «Непрестанно в молитвах бдящи и милостынею Богу угождающи», она за год была прфдуведо-млена о своей кончине и удостоилась видения мест райского блаженства