пастыри, но ни в одном но нашел такой строгой жизни, к какой привык на Аооне, и одиноко поселился (в 1013 г.) для отшельнических подвигов на крутом берегу Днепра около Киева, на Берестовое горе, среди дремучего леса в пещере (вырытой, но преданию, священником ближайшей к этому месту Берестовской церкви Иларионом, впоследствии митр. Киевским). Принужденный, вследствие наступивших в Киеве после кончины св. кн. Владимира смут, оставить место своих подвигов, ир. Антоний снова отправился на Аоон, но, при наступлении более спокойных времен, по совету того же старца Феоктиста опять возвратился в Киев (в 1028 г.) и поселился на прежнем месте. Подвизаясь здесь по аеонскому прнмеру все время в молитве, посте, бдении и труде, он проводил жизнь в полном уединении. Но скоро слава о дивных подвигах небывалого отшельника распространилась в окрестностях!., и к нему стали стекаться жаждущие духовной иищн. Одни приходили за благословением, другие за советом, при чем иные приносили ир. Анюнию от своих избытков, а он раздавал это не-имущим. Некоторые из приходивших решались и совсем остаться со строгим подвижником. Первым поселился пр. Никон (см. 23 мар.); в 1032 г. пришел ир. Феодосий (см. 3 мая). Пр. Никон, по норучению пр. Антония, постригал приходивших в иноческий чин, и они селились вместе с своим наставником. Проводя строго подвижническую жизнь, они питались одним хлебом и только в субботы, воскресенья и праздничные дни вкушали вареный горох. Сам пр. Антоний «яко бесплотен во плоти подвизался» я был для своих учеников высоким образцом «в постех и бдениях, и молитвах». Соединенными силами всех подвижников был выведен под землею общий длинный ход, а по сторонам его каждый инок выкапывал для себя небольшую келью, в которой можно было стать, да сесть; под землей же была устроена церковь и трапеза. В этих подземных пещерах, при скудном освещении, иноки возносили к небесам неустанные молитвы за еще полуязыческую тогда Русь, для христианского просвещения и возрождения которой необходимы были именно такие доблестные подвижники. Смиренный Антоний, отказавшийся от игуменства, дал его пр. Варлааму (см. 19 нояб.), а сам уединенно подвизался в ста саженях от прежнего места, где выкопал для себя новую пещеру (ныне называемую Антониевой или Ближней). Но вскоре и здесь стали селиться люди, жаждущие наставлений и руководства пр. Антония. С умножением братии пещерная церковь уже не могла имещать всех их. У вел. князя была выпрошена вся гора, в пещерах которой жили подвижники, и на ней была построена деревянная церковь но имя Усиения Божией Матери. После пр. Варлаама, преемником ему, по указанию пр. Антония, был назначен пр. Феодосий. Сам пр. Антоний продолжал предаваться неустанным подвигам, которые еще более прославили его и дали ему не только дух совета и мудрости, но и дар чрезвычайных откровений и чудес. Невинно подпав гневу вел. кн. Изяслава (иодозревавшего его в сочувствии Всфславу Полоцкому захватить Киевский престол), пр. интоний принужден был покинуть Киев и удалился на Болдину гору, близ Чернигова и, ископав себе здесь пещеру, подвизался в посте, молитвах и трудах. Вскоре кн. Изяслав убедился в своей несправедливости и уиросил преподобного возвратиться в Киев. При конце своей жизни св. подвижник имел великое утешение видеть, как, по особому у;: азанию свыше, прибывшими из Константинополя опытными зодчими (сн. 3 мая) была заложена великая каменная церковь знаменитой Киево-Печерской Лавры1). По выражению церковных песноиений, пр. Антоний «в темную пещеру, яко ) Киево-Печерская обитель, основанная на дивных подвигах пр. Антония и мудро руководимая её св. настоятелями, вскоре, по благодати Божией, созидаясь трудами самихъ