Парем. 1 и 2 см. 2 и 3-ю 10 июля. 3) Прит. 9, ι-ц. Утр. Ев. Иоан. 12, ae-W; 42 вач. Απ. 1 Кор. 1, 18-24; 125 эач. (креста). Евр. 11, 88-40; 30 8ач. (святым). Ев. Иоан. 19, β-π, 18-20, 2δ-28; 80-35; 60 8-йЧ. (креста). Мб. 10, 82-40; 38 $ач. (СВЯТЫМ). Ом. Аще 1-й день августа случится в неделю. В сей же 1 день августа во обителех и лриходснях храмех совершается чин освящения воды. Чин этого малого водоосвящения1) находится в августовской Месячной Минее и в Требник. Оно совершается или на утрени, или после первого часа, или после литургии. Если то водоосвящение бывает на утрени, то совершается по выносе креста после пения тропаря: «Спаси Господи люди Твоя», но прежде пения: «Кресту Твоему поклоняемся Владыко, и поклонения кресту. Водоосвящение совершается малое (конечно, в полном облачении), и начинается пением тропарей: «Еже радуйся». Затем после понлонфния кресту, пря ^еловании его, верные кропятся святою водою. Если водоосвящение совершается после первого часа или после литургии, то оно начинается, как всегда, т.е. после блого-словения иерея, читается «Трисвятое», псалом: «Господи, услыши молитву мою», и т. д. В приходских церквах водоосвящение обыкновенно бывает на реках после литургии. После водоосвящфния священник кропит святою водою жилища. На освящение воды: Ал. Квр. 2, п-из; 306 зач. Ев. Иоаи. 5, ι-4; 14 зач. ) В греческой Церкви «последование малого освящфния воды» совершается в па-чале каждого месяда, откуда и самый чин этого водоосвящения нередко называется «по-следование водоосвящения новомесячий». Этот обычай ведет свое начало с глубокой древности. Как известно, у язычников в новомесячия возжигались перед домами костры для отгнания от них злых духов. Чрез эти пылагощие костры перескакивали мужчины и женщины, чтобы очистить себя от влияния злых духов. Это продолжалось в течение всей ночи на первый день месяца и к этому приурочивались разного рода игры, гадания и др. бесчиния. Утром язычники с песнями и плясками отправлялись к рекам и, почерпнув воды, возвращались в свои дома, которые с разного рода чарами и окропляли этою водою. Такие суеверные обычаи в быту простого народа долго держались и во времена христианства (Трул., 65). Для отвращения христиан от таких суеверий и для искоренения соединенной с ними порчи нравов, в греческой Церкви, по свидетельству Вальсамона, и установлено было в первые числа месяцев совершать водоосвящение и окроплять освященною водою дома. По общепринятому обычаю, в греческой Церкви водоосвящение совершается внутри храмов в «фиале», который обыкновенно устрояется против входных дверей храма (Тр. К. Д. А. 1893, 3 т.). Нага современный Устав предписывает совершать 1-го августа малое водоосвящение иди в храме, или на источниках. Обычай греческой Церкви совершать малое освящение воды в первый день всех других месяпев не привился в нашей Церкви. Кроме 1-го августа, у нас только на гого-западе еще совершается малое водоосвящение 2 февраля (см. выше, прим. на 63 стр.), да в Глинской пустыни (см. Кур. еп.) ежемесячно совершается освящениф воды. По мнению некоторых, и существующий у нас 1 августа крестный ход на источники установлен в память крещения Руси, которое, по тому же мнению, было совершено 1 августа (см. Цер. Вед., 1894, 39, 1419 стр.). ПрАздшстко йитило гивоми (игысв Христу Богу нашеиу й ИИОИСКАГЙИ Бого. роЧице Марии Матери Его. В 1164 г. Андрей Богодюбский предпринял поход против Иоволжских болгар, теснивших угнфтфнных жителей Ростовской и Суздальской земли. Уповая на помощь Царицы Небесной, князь взял с собою её чудотворную Владимирскую икону (см. 21 мая). Два священника в облачфнии несли пред войском св. шощ и с нею вместе честный крест Христов. Пред сражением благочестивый князь, приобщившись св. Таин, обратился с горячею молитвою к Владычице: всяк уповаяй на Тя, Госноже, молился князь, не погибнет, и я грешный имею в Тфбе стену и покровъ". За князем полководцы и воины пали пред св. иконою и, облобызав ее, пошли смело против врага. Болгары были разбиты и обращены в бегство. По преданию, в тот же день, благодаря помощи свыше, была одержана и греческим императором Мануилом победа над сарацынами. Непрфложным доказательством чудесности этих обеих побед послужили огненные лучи, выходившие от бывших в войсках благоверного князя Андрея и императора Ма-нуила икон Спасителя и Божией Матери и св. креста. Эти чудесные лучи покрывали полки благоверных властителей Греции и России и видены были всеми сражавшимися. В память об этих чудесных победах, с обоюдного согласия князя Андрея и императора Мануила и по благословфнию представителей высшей церковной власти, и был установлфн около