292 АВГУСТ. 1. 1168 г. (не ранеф 1167 г. и не позднее 1169 г.) праздник Всемилостивому Спасу и Пречистой Богородице. Одни инициативу установления этого праздника приписывают князю Андрею, а другие-имп. Мануилу (но в гречфских памятниках агиологии службы Спасу доселе не найдено). Признается несомненным, что в Русской Церкви этот праздник существовал с XII века. В нашей августовской Месячной Минее печатается особая служба Всемилостивому Спасу, содержащая в себе и песнопения в честь креста Господня из отдельно напечатанной в той же Минее службы «Происхождения честных древъ». Служба Спасу по своему содержанию общего характера и в ней нет указаний на обстоятельства, иослужившие причиною установления этого праздника. Устав предписывает совершать эту службу в тех храмах, которые посвящены Всемилостивому Спасу. Тропарь, гл. 8. С вышних привирая, убогие пргемля, посепги нас озлобленные грехи, Владыко Все милостив е: молитвами Богородицы, даруй душам нашим келию милость. Кондак, гл.4. Всякгя скверны, Всемилостивый Спасе, аз бых делатель, и во отчаянгя ров падся, но стеню от сердца, и вопгю к Тебе, Слове: ускори Щедрый, и потгцися на помоиць нашу, яко Милостив. См. ащф храм Всемилостивого Спаса.-Изложенное в Уставе последование этого празднества отправляется только там, где храм во имя Всемилостивого Спаса; при чем Уставом полагается великая вечерня и в конце её лития, после которой указан отпуст. -При совершении этого последования поется то сиво величание», которое находится в Мес. Минее 16 авг. (см. ниже, 16 авг.). Свв. седни мученик Маккавей (по М. В. С. и X. М.: ДкийАА, Лн^ИѴ-НИИА" Г^рид, ^AIA^A^ &YUKWHA, ΑΑΊΜΑ и Мд^кмлд) и матери их ОолОЛШЖии, и учителя их &АиА$АеА, иострадавших в 166 г. до Рождества Христова в Антиохии. Царь сирийский Антиох Епифан, под властью которого находилась тогда Иудея, пожелал обратить иудеев в языческую греческую веру и поэтому воздвиг жестокое гонение на непокорних. Особенную твердость в иеренесении мучений за верность закону Моисееву показало семейство Маккавеев: на глазах св. Соломонии семи сыновьям её одному за другим по повелению царя отрубили руки, ноги, выронили языки, содрали с них кожу и наконец жгли на раскаленных сковородах. Свв. братья, "мужественные и великие духом, благородные отрасли благородной матери, ревностные подвижники за истину, истинные ученики Моисеева закона, точные блюстители отечественных нравовъ", ревновали друг другу в желании смерти, опасаясь лишь одного, чтобы мучитель не прекратил истязаний, чтобы которому либо из них не остаться не увенчанным". Св. Соломонии, "бодрая, мужественная и боголюбивая, терпела в матерном сердце терзания, невероятные по природе. Она не о страждущих сынах жалела, но мучилась опасением, что сыновья не будут страдать; не столько скорбела об отшедших, сколько желала, чтобы присоединились к ним оставшиеся. Она указывала на грудь, напоминала о питании, свидетельствовалась се-диною, употребляла старость в ходатайство за свои прошения-не для того, чтобы спасти детеии от смерти, но чтобы побудить их к страданиям; потому что почитала для них оиасностию не смерть, но замедление смерти. Ничто её не колебало и не лишало твердости: ни приготовленный деревянный дыбы, ни острота железных когтей, ни изощренные мечи, ни кипящие котлы, ни разведенный огонь, ни грозный мучитель, ни окружающая воинская стража, ни расторжение членов, ни терааниф плоти, ни ожидаемые страдания". Всех своих детфй она всячески воодушевляла к подвигу. Она мужественно себе поднимала и собирала отторженные члены одного сына, друтого отдавала мучителям, третьего приготовляла к подвигу. После мученической кончины своих сыновей скончалась и св. Соломонии среди горячей молитвы. Девяностолетний наставник их священник Елеазар "седые власами и седые мудростью", скончался рань