утверди сге во вѵьк века, и пргими наша в нем непрестанно приносимая Тебе моления Богородицею, всех животе и воскресение. Кондак», гл. 2. Обнов ленга Духа в сердцах, и просвещенге внутренним даруй, верою совершающим священная обнов ленга храма дому Твоего, ему же благоволил еси создатися в Твое Божественное имя, Едино во святых прославляемый. Парем. 1) 3 Цар. 8, 22-23, 27-30; 2) Прит. 3, иф-34; 3) Прит. 9, 1-11. Утр. Ев. и на лит. Ме. 16, 18-18; 67 вач. Ап. Евр. 3, и_4; 307 зач. Особенность службы этого праздника есть великая вечерня (при чем каеизма положена обычная, рядовая); тогда как на утрени не поется полѵфлфй и не читается Евангелие, а бывает только великое славословиф.-Так как на великой вфчерне этого праздника положена рядовая кафизма (а не «Блажен мужъ»), то если праздник случится в понедельник, -кафизмы вовсе не бывает (ибо для вечера в воскресенье рядовой нафизмы не положено). См. Аще случится праздник сей в субботу пред Воздвижением (см. 9 сент.), ап. и ее. прежде Обновления, потом субботы пред Воздвиженифм; пронимен же, аллилуиа и причастен только Обновления. Рядовой ап. и ее. вычитывается напрфди, а ап. и ее. недели пред Воздвижфнием чтется в мимошфдшую неделю. Если 13 сент. случится в неделю пред Воздви-жением, то сперва читаются ап. и ее. этой недели и рядовое под зачало, а потом Обновлен!. ПриАпрдзАнстко Воздвижения честного и животворящего Креста. Изъ цфрковных песнопений этого дня. «Днесь древо явися, днесь род еврейский погибе, днесь верными цари вера является, и Адам древа ради испаде, и паки древом демони вострепеташа». «Веселися небо, и земле радуйся: пресвятый бо крест происходитъ», «имже разрушися клятва и процвете нетление, и земнии обожихомся», «и вознесохомся от земли к небесным», «и диавол всеконечно низвержеся». «Священному и божественному древу креста поклонимся», «пред всеми предлежащу», «его же целующе, душами просвещаемся», «почерпающе богатно келию милость». «Днесь воздвизаема» крест Господень «видяще руками архиерейскими», «в веселии пришедше верши, иочерпем яко от источника чиста, креста присноживущияводы, и спасаеми Богавосхвалимъ». тропарь, гл. 4. Животворящий крест Твоея благости, егоже даровал еси нам не-достойным Господи, Тебе приносим в молитву: спаси ИМПЕРАТОРА, и град твой молящгйся, Богородицею, едино Человеколюбче. ных именно величайшему в христианском мире празднеству, воскресениио Христа Спасителя, и, может быть, на уменьшение воскресфнских храмов в России повлияло то обстоятельство, что храмовой праздник (а русский народ, как известно, особенно любить свои престольные праздники) в воскресенских храмах совершается в неделю св. Пасхи, когда и без храмового праздника-всемирный, всерадостный праздник во всех христианских городах и селах, — а простой народ желал бы для приходского своего храма иметь такой день, в который он праздновал бы радостнее и торжественнее, чем близ живущие в приходах, имеющие другие престольные праздники. (Месяц. Преосв. Димитрия, сент., 88- 89 стр.; сн. ниже, о храм, праздн.). Св. священномуч. ΚορΗΗΛΪΑ сотника. «Языков начаток», «первый» из язычников принявший «крещфние святое и благодать Духа», он был сотник из полка, называвшагося Италийским. В язычестве он украшал душу свою «милостынями и молитвами» и со всем семейством своим жил честно и благочестиво. И вот «Христос, призревъ» «на благотворения и молитвы» сотника, посылает к нему ангела, желая со-делать Корнилия наследником Своего царства. Ангел сказал сотнику: «молитвы твоя и милостыни взыдоша на память пред Бога». «Призови Симона, нарицаемого Петра». «Той речет тебе глаголы, в нихже спа-сешися ты, и весь дом твой» (Деян. 10, 4, 5, б). Корнилий в точности исполнил приказание ангела. Ап. Петр, получивший в чудфсном видении наставление огласить Корнилия словами евангельского учения, прибыл к Корнилию, проповедал ему Христа распятого, при чем Дух Святый сошел на всех слышавших Слово Божие, и они стали говорить на разных языках, после чего Корнилий с семейством был крещен. Дом св. Корнилия был обращен в церковь. Св. Корнилий много потрудился для распространения веры Христовой, «отгоняя тму идоло