страдальцев основание, и благочестия утверждение, церковь чтит и ела-вигп твое светоносное страдание, приснопеваемый блаженно страдальче, доблемудре славно Трофиме со страдавшими с тобою, очищение поющим тя испроси, яко непобедим. + Проставление благоверного великого князя ФсодиирА, и чад его благоверных князей, Д^БИДА и KlUNCVANTINA, Смоленских и Ярославских чудотворцев. Св. θ е о д о ρ, по прозванию Черный, был сын Ростислава Мстиславича, князя Смоленска™. С юных лет он отличался смирением, строгою нравственностью и благочестием. При разделе отцовского наследства, он удовольствовался малою частью и терпеливо перфнес липиение власти над Ярославлем, отнятой у него тещей его Ксенией, вдовой князя Ярославского. По смерти первой супруги, Феодор женился на дочери Хана Менгу-Темира, которому очень понравился, будучи раз в Орде. Пользуясь своим положением, Феодор построил в Орде несколько церквей, а его супруга приняла христианство с именем Анны и не уступала мужу в жфлании угодить Богу. Сделавшись впоследствии князем Ярославским и Смоленским, св. Фе-одор правил народом мудро и справедливо, всю жизнь заботясь о благе своих соотфчественников. Он построил много храмов, снабдив их книгами, иконами и богатой утварью, щедро оделял дарами иноков и горячо вступался за обиды своих подданных. В 1299 г., почувствовав приближение смерти, св. Феодор принял схиму и мирно почил в том же году (19 сент.), в Спасо-Преображенском монастыре (ныне обращенном в архиерфйский дом) в Ярославле, оставив детям и жене прекрасное наставлфние. В 1899 г. в Ярославской епархии праздновалось 600-летие со дня кончины св. кн. Феодора. Св. Феодор не был «великим князем» и название его таковым (см. Уст. и Мес. Мин.) в обычном смысле к нему не приложимо. Свв. Давид и Константин были достойными наследниками добродетелей своего отца. Св. Давид, как старший, занял престол отца. Он был женат и скончался после 23-летнего управления княжфством, в 1321 г. Св. Константин скончался безбрачным, во всем повинуясь старшему брату и преуспевая вместе с ним в подвигах поста, молитвы и делах милосердия. Оба погребены в том же Спасском монастыре близ своего отца. По словам св. Церкви, свв. «всехвальнии» князья поучились «день и нощь в законе Господни» и, «постническими трудами умфртвивше плотских деяний стремления», были «целомудрия столпами», «правды рачителями известными», «исполнителями Божиих заповедей», имели «веру и надежду неразориму, и любовь истинную, и милостивное прилежание, терпение блого, и поучение словес духовных, смиренномудрее и совершенное беззлобие» и после своей блаженной кончины оставили «просящим помощи» у них, «телеса свои во гробе, источали исцеления и прогонити духи лукавыя». См. 5 мар. Тропарь, гл. 4. От юности вашея Христове любви прилепившеся святии, усердно закон и оправдания Того сохранисте: отъонудуже и чудесными дарованьми обогатившее я, исцеленгя источаете; Феодоре, Давиде и Константине, о верою вас почитающих, молите Христа Бога, спастися душам нашим. Кондак, гл. 8. Явистеся светильницы всесветлии, во плоти яко ангели: и яко жизни древеса райская, лощением, бденгем, и верою воз-ращаеми, процвели есте, молитвами вашими, небесные благодати при-емше; врачеве крепцы явльшеся, исцеляете иедугующих души, с верою прибегающих к рапе мощей ваших, чудотворцы славнги, Феодоре, Давиде и Константине: молите Христа Бога грехов оставление даровали, верою и любовгю чтущим память вашу. Совершается собор их, идежф лежать мощи их, или храм. Парем. см. 9 еевт. Утр. Ев. и Ап. си. 1 апреля. Ев. Мф. 4, и, 5, и — 1»; 10 вач.