голода, покупая хлеб на церковный средства, он безмездно раздавал его нуждающимся, не только христианам, но и язычникам. Сосланный два раза в заточфниф, св. Дионисий возвратился на свою кафедру при имп. Галлиене и мирно скончался в (конце) 264 г. или (начале) 265 г. (по одним, 31 авг., по другим, что вернее, 9 мар.). Хотя он и не приял мученической кончины, но в тфчфниф всей своей жизни мужественно и доблестно боролся за Христа и претерпел от Его врагов всякого рода бедствия и злоключения не мфнее свв. мучеников, почему к их лику и причислен св. Церковью. Современники называли его "светилом Вселенской Церкви", "отцом отцов". Св. Дионисий оставил несколько замечательных сочинений в об-яснение Свящ. ИИисания и в опровержение еретиков; сочинфния его имели первостепенное значфние в истории развития христианской мысли, по влиянию своему на богословов IV в.; до нас эти сочинфния дошли только в отрывках. Принадлежащая св. Дио-нисию правила входят в составь церковного канона и помещаются в «Книге правил». Преставдение пр. X а ρ и τ и н ы, княжны Литовские. Она была из княжеского Литовского рода и переселилась в смутное для Литвы время в Новгород. Здесь она поступила в обитель свв. Петра и Павла, что на Синичьей горе, и за свою добродетельную жизнь избрана была в игуменьи обители. Скончалась она в 1281 г. иди в конце XIII в. Мощи ея-под спудом в Петропавловской кладбищенской церкви бывшего женск. монастыря. Грузин.-Пр. Григория Хандзойского. Настоятель Хандэойского мон. (находившегося в зап. Грузии), за свои величайшие аскетические подвиги удостоившийся дара чудо-творений, он имел много последователей своей св. жизни и скончался 102 лет в 961 г. Ему есть тропарь и кондак. 6. й. Св. и славного апостола ФиѴЛШ. Из числа 12-ти апостолов, он, по сопиествии Св. Духа, проповедывал Евангелие в Палестине, в Мфсопотамии и других странах (Иоан. 11, иб; 14, з-6; 20, 19-29; 21, 2. Деян. 2, 2; 8, l-и), всюду «уловляя мрежею словфс боже-ствфнныхъ» «рыбы словесныя». По свидетфльству св. I. Златоуста, св. ап. Фома, "бывший некогда слабеф других апостолов в вере, сделался по благодати Божифй мужфствфннеф, ревностное и нфутомимее всех их, так что обошфл с своею проповедью почти всю землю, не убоявшись проповедывать слово Божие народам свирепым, диким и кровожадными. В г. Малипуре или Мелиапоре (в Индии) за обращение ко Христу супруги и сына царя он был пронзен копьями. Часть мощей его перенесена была в г. Одессу (в Месопотамии), а потом в Царьград. Тропарь, гл. 2. Ученик Христов быв, Вожественного собора апостольского сопричастник, неверствием бо Христово воскресенье известив, и Того пречистую страсть осязангем уверив Фомо всехвальне, и ныне нам проси мира и велся милости. Кондак, гл. 4. Премудрости благодати исполнен Христов апостол, и служитель истинный, в покаянии вопияше Тебе: Ты мой еси Бог же и Господь. Парем. 1) Иоан. 1, и_7; 2) Иоан. 1, 1-12; 3) Иуд. 1, 1-7, 17-25. Утр. Ев. см. 30 апр. Ап. см. 27 апр. Ев. Иоан. 20, ю-зи; 65 вач. 7. 3. f Свв. мученик Οί()ΓΪΑ и ίιΛΚ^Α. Родом римляне, они были христианами и «благочестия рачителями». Занимая важные должности при дворе, они были любимцами имп. Максимиана. Завистники донесли царю, что свв. Сергий и Вакх исповедуют веру Христову, но царь не поверил этому доносу, хотя и не отказался при случае испытать приверженность свв. Сергия и Вакха к языческим богам. В назначенное в честь последних большое торжество Максимиан, заметив отсутствие на этом торжестве свв. Сергия и Вакха, приказал привести их силою, чтобы они поклонились идолам и принесли им жертвы. Но свв. Сергий и Вакх смело и безбоязненно исиоведали себя последователями Христа, обличая нечестие царя и ложность языческих богов. Царь отдал свв. исповедников на посмеяние народу, но затем, дорожа ими, как честными слугами, призвал их к себе и долго убеждал отречься от Христа и обратиться к языческим богам. Свв. Сергий и Вакх отвергли ν душевредная ласкания» царя, убеждая его самого принять христианство.