в вере, горячая любовь к ближним, дух кротости, мудрой умеренности и снисходительности к падшим, дух живой веры и редкой пастырской настойчивости, требующий от всех жизни истинно христианской, — вот чем была проникнута вся жизнь и деятельность великого святителя. Своим любвфобильным и вместе строгим словом он смело обличал господствовавшиф пороки своей паствы, особенно страсть к театральными зрелищам, сребролюбие и жестокость богачей, страсть к моде и нарядам в женщинах и разные суфверия простого народа. Без-пристрастная проповедь св. Иоанна, его строгие обличения, без всяких уступок званию или состоянию, скоро вооружили против него богачей, вельмож и многих других, пороки которых он обличал, и на него был сделан донос импфратрице Евдоксии. Явные клеветы, злобно пфрф-толкованные слова и поступки его были поставлены ему в вину, и ведший учитель Церкви на шфстом году своего епископского служения был осуждфн в ссылку. Возвращенный с пути обратно в Константинополь (13 нояб. 405 г.), вследствие происшедшая землетрясения после его отъезда и волнфния народа, он по прежнему продолжал громить пороки общества и чрез шесть месяцев снова отправлфн был в ссылку в Вифинию, а потом в глухую деревню Кукуз (в Малой Ар-мфнии). Находясь в ссылке, св. Иоанн не пфреставал поучать народ, занимался письменными трудами, переписывался со многими епископами и монастырями, утешая своих друзей в постигавших их бедствиях и сам утешаясь выражением живейшего сочувствия со всех концов христианского мира. Прошло около трех лет, и враги св. Иоанна, чтобы прекратить его оживленные сношфния с его многочисленными почитателями, решились перевести его в самое отдаленное и пустынное место импфрии Питиус, находившейся в нынешнфй Абхазии (см. Сим.-Кананит. мон. Сухум. еп.), и вместе с тем обречь его, уже изможденного болезнями, на такое путфшфствиф, которого он не мог перенести. Действи-тфдьно, св. Иоанн, совершенно истомленный на пути в новое место ссылки сопровождавшими его бесчеловечными воинами, скончался в 12 вер. от нынешнего Сухуми (см. Васид.-Златоуст. мон. Сухум. еп.), 14 сент. 407 г. Последниф слова св. Иоанна-этого великого вселфнского учителя, красноречивейшего проповедника, строго добродетфльного и любве-обильнейшего пастыря, были: "слава Богу за все!" В церковных песнопениях св. Иоанн прославляется, как «церкве утвфрждениф», «добро- детфлфй сокровище», «мудрости глубина», «вфликий архиерфй», просиявший «во всем мире, паче луч солнфчных добродетфльми и словесы бисерными, паче мудрых мудрейший, и риторов превысочайший, истинных догмат поборник, лжи обличитель, покаяния учитель», «сирот отец, оби-димых быстрая помощь, убогих подаяние, алчущих пища». После св. Иоанна остался составленный им чин божественной литургии, известной под именем Златоустовой. Кроме сего, Церковь приняла от св. Иоанна Златоуста учениф "0 священстве" (изображающее идфад христианского пастыря, круг его обязанностей и трфбуфмые от него качества), много-числфнные писания, состоящие в его поучфниях (около 800), песнопениях священных, толковании слова Божия, в письмах к разным лицам, и другие сочинения. В своих творениях он является несрав-нфнным по уму и величайшим оратором. Никто не владел таким обилифм речи, какою он был так богат. Самые отвлеченные предметы веры в его изображены понятны для каждого, потому что он объясняфт то сравнениями, то картинами. Под его благозвучными речами всегда слышится присутствие поэтичфского чувства, породившего столько пленитфльных картин и образов. Своим словом он с нф- подражафмым искусством трогафт, восхищафт, приводит в умилф-ниф души и убеждафт. Как в основе всех его поступков лежала любовь, так любовию было проникнуто и каждое его слово. Св. Иоаннъ