лет подвизался отшфльником, пока не отошфл в вечность. Время жизни сих свв. угодников Божиих, по X. М., относятся к IV веку. Тропарь, гл. 4. От духовного наставника научився, царю Иоасафе, Бога повнати: крещением же просветився, люди к вере обратил еси, и отцу твоему от купели пргимник быв, царство оставив, пустыню до-стигл еси, и в ней трудолюбие подвизался еси: моли Христа Бога со учителем твоим Варлаамом, спастися душам нашим. Кондак, гл. 8. Ведый твое из младенства благое изволенге, Иоасафе, един сердцеведец Бог, и от царствия земного в монашеское пребывание приведый тя, великому Варлааму последовали сподоби; с нимже и ныце горши Иерусалим всесветлый отечество имея, желаемые доброты красно наслаждая-ся Святые Троицы; молим тя царская красото, поминай нас верою чтущгя тя. Парем. см. 6 нояб. Утр. Ев. Мф. 5, н-19; Π зач. Ап. Колос. 1, 12-18; 250 вач. Ев. см. 3 окт. Праздник, идежф храм.-Последование для этой службы находится в Мес. Минее после службы ^свв, прор. Авдия и муч. Варлаама. Муч. h^kl и с ним 150 воинов, пострадавших за Христа при Диоклитиане (по одним, в III в., по другим, в начале IV в.), в Исаврии. Св. Аза был сначала воином, но затем, оставив военную службу, подвизался отшфльником в пустыне. За свою св. жизнь он был удостоен от Господа дара чудотворфний и исцеления больных. Взятый, как ревностный последоватфль Христа, на мучениф, он чудесно доставил воду сопровождавшим его 150 воинам, которые после сего все уверовали во Христа и были за это усекнуты мечем. Св. Аза получил тот же мученичфский венфц. Муч. ЙлиОДИѵрД, после многих тяжких мук за Христа усеченного мечем, при имп. Аврелиане в г. Магиде (в Памфилии), ок. 273 г. Муч. flVMANA. См. 18 ноября. Пр. 6А (МААЛ4А, первого игумена Киево-Пфчфрского. Сын Иоанна, первого между боярами, служившего у вел. кн. Изяслава, внук славного и храброго воеводы Вышаты, правнук известного воеводы Остромира (с именем которого сохранилось Евангфлиф-^-древнейший памятник церковнославянской письменности), Варлаам с молодости часто приходил к пр. Антонию (10 июля) в пещеру, с любовью слушая его наставления. Приехавши однажды в сопровождении многих слуг с разными приношфниями на богато убранном коне, в дорогом одеянии, молодой боярин снял с себя дорогие одежды, положил их к ногам встретившего его пр. Антония и остался в числе братии. Ни угрозы, ни ласки и просьбы отца, ни слезы матери и молодой жены-ничто не могло изменить его решения. За добродетфльную жизнь он был поставлен от пр. Антония первым игуменом Пфчерской обители. При нем была испрошена у вел. князя земля над пещерами и здесь была построена первая наружная церковь для братии. Вскоре пр. Варлаам, по воле вел. князя Изяслава (во св. крфщении Димитрия), устроившего обитель св. великомуч. Димитрия, принял (в 1057 г.) настоятельство над братией этой обители. Продолжая вести строгую подвижническую жизнь и ревностно заботясь о спасении руководимых им иноков, пр. Варлаам путешествовал ко святым местам в Иерусалим, а чрез несколько времени в Царьград. Возвращаясь из этого последнего путешествия, пр. Варлаам от изнурения не мог дойти до Киева, а дошел только "до града Володимера (на Волыни) и вниде в монастырь ту сущий близь, иже нарицают Святая Гора (см. Волын. ей.), и ту успф с миром о Господе, конец житию приятъ", около 1065 г., заповедав перенести тело свое в Киев. Это его завещаниф было исполнено, и его честные мощи доныне почивают в Антониевой пещере, "точащие источник чудес приснотфкущий". Ему есть особая служба со всфнощным бденифм. См. 28 сент. См. 5 мар. Г ρ узи н.-Пр. отца И л а ρ и о н а чудотворца. Ив рода Кахетинских князей Вач-надвевыи, испрошенный у Бога молитвами своих родителей, он воспитывался в благочестгя ж уже 9-летним отроком знал наиаусть св. Евангфлие. По влечфнию к иноческой