Св. МОДКФА, архиепископа Иерусалимского. Родои из Сфвастии Каппо-докийской, воспитанный в благочфстии, он сначала подвизался иноком, был настоятелем Ффодосифвой обители (в Палестине), а затем уже на склоне дней был поставлен архифпископом Ифрусалимским. Святитель много потрудился над восста-новлфнием Иерусалима и его церквей, разрушенных Персами, и мирно скончался (в 633 или 634 г.). О нем в Прологе повествуется: "Мужу некофму Ифрусалимскому помираиу скоты, источнику змифвым ядом наблевану, наветом диавольским, на того же нашедшу святому, скоты воскреси и змия умертви" 1). Пр. ФлиѵрА, епископа Амийского. Придворный страж и затем патриций в Царьграде, он, по смерти супруги и детей, оставил мирскую суету и подвизался иноком в Анапле (предместьф Царьграда). За св. жизнь он потом избран был в епископы г. Амиса (в Каппадокии). Скончался он в начале VII в. Пр. исповедника Ми^АИДА сингфлла (синкфлла). Он был родом из Ифрусалима и за обличфние в иконоборстве имп. Феофила терпел изгнаниф. При имп. Мииаиле св. Михаил был поставлен синкеллом (члфном патриаршего совета) цареградской патриархии. Скончался он около 845 г. Прфставление пр. Севастиана Сохотского или Пошехонского, основателя и настоятеля Преображенского монастыря при реке Сохоти, в Яросл. губ. Пр. Сфвастиан отличался высокодобродетельною жизнию и необычайным трудолюбием. Часто любил св. Севастиан повторять своим ученикам (как об этом свидетельствует свиток в руке преподобного на древнем его изображении): "братие, терпите скорби и беды, да избудете вечные муки". Скончался он около 1500 г. Мощи его в его обители под спудом (см. Яросл. еп.). См. 26 февр. С β В В О Τ d Пред РотдеСТВОИ ХрИСТОВЫМ. Ап. Гал. 3, 8-12; 205 зач. Ев. Лук. 13, 18-29; 72 зач. См. На литургии пронимен, аллилуиа и причастен дне. Аще ли случится празднуемого святого, поем и другой пронимен; таножде чти 2 апостола: прежде субботе и ряд под зачало и потом святого, аще имать, таножде и евангелиа два. Η f ΑΊ! д А пред Рождеством Христовым с к к. отец. В службе этой нфдели прославляются вфтхозаветные святые, от племени которых по Своему чфловечфству произошфл Господь Иисус Христос. Поэтому в положенном на эту нфделю Евангелии читается "родословие" Иисуса Христа. Вместе с этим в эту нфделю, как и в неделю св. Праотец (см. 11 дек.), воспоминаются все жившие верою в имеющего придти Спасителя ветхозаветныф святые, которые и перечисляются в Апостольском чтфнии этой нфдели. В церковных песнопениях этого дня св. Церковь преимущественно воспевафт «отцфв начаток Авраама, Исаака и Иакова», «вкупе с трфми юношами, угасившими огненный пламень силою духовною» и «образы чувственными сокровфнные Божия тайны миру» проявившими, и пророка Даниила, который, «прфдвозвести рождфниф Христа от Девы» и «мира свфрепства пришфствифм Христовым сочис-лятися изъяви, к миру глубокому боголепно, заградив уста львов в роке иногда». Вместе с этим св. Церковь в своих песнопениях настоящая дня, как в день предпразднства Рождества Христова, воскли-цафт: «приидитф вси Христово рождество верно прфдпразднуимъ», «горы и холми взыграете, пророцы богогласнии ликуйте, людие и языцы всплф-щитф: всех спасениф и просвещфниф близ наста, во граде Виелффмсте, раждафмоф», «нфзаходимоф Солнце из девствфнных ложфсн воссияли идфт, просветили всю подсолнечную, чистыми счесы и чистыми деян- ) В древней Руси обращалась икона св. Модеста с изображфнием при нем скотов, каковая икона в 1725 г., по указу Св. Сгнода, была воспрещена. ) Из ветхозаветных праведников, поименованных в церковных пфснопениях недели свв. Праотец, в песнопениях недели св. Отец не называются по именам: перечисленные нами (см. 499 стр.): Авдий, Аггей, Авария, Варан, Гедфон, Деввора, Елфазар, Есфирь, Иаиль, Иеффай, Иов, Осия, Иудиев, Малахия, Мисаил, Михей, Наум, Нафан, Олда, Ор, Руфь, Сампсон, Соломон и Софония; из имен, которые не встречаются в песнопениях недели свв. Праотец, в песнопениях недели свв. Отец встречаются только имена: Иафвта, сына Ноя, и Езекги, царя Иудейского. МИ СрЕсти СФГО ПОТЩИМСЯ». 2). Тропарь, см. 17 дек. Кондак, аще вне 20-го