возбуждфнию молитвенного и покаянного духа; вся Псалтирь прочитывается дважды в каждую нфделю. Читаются также грозные речи пророка Исаии, обличающие бфззаконных и ободряющие надеждою кающихся; читаются места из книги Бытия, в которых описывается сотворфние и грехопадение чфловека и изображаются, с одной стороны, страшные про-явлфния гнева Божия на нфчестивых, а с другой-милость Его к пра-вфдным; читав тся, наконец, весьма часто уроки из книги Притчей, где сама Премудрость Божия призывафт нас к истинному просвещфнию, поучает нас небесной мудрости. Во все церковные службы св. Церковь вводит молитву св. Ефрема Сирина, о том, чтобы Господь отнял от нас дух праздности, уныния, любоначалия и празднословия, и даровал нам дух целомудрия, смиренномудрия, терпения и любви. Также часто повторяются: молитва кающегося Давида: «помилуй мя Боже, помилуй мя», и воззвание благоразумного разбойника: «помяни мя, Господи, фгда приидфши во царствии Твоемъ». Все богослужение Великого поста совершается тихо, медленно и с величайшим благоговением. Светильники возжигаются в ограничфнном количфстве, царские врата отверзаются редко, нфрезвон допускается малый и редкий, иредстоящиф во храме призываются часто к зфмным поклонам, коленостоянию, падфнию ниц. Внешним видом, обстановкою и внешним характфром Богослужфния св. Церковь поучает нас, что и во внутрфннем храме нашей кающейся души должно быть место не радости и торжеству, а одному только смирению и скорби, сетованию о грехах. Наконец, днфвные церковные службы-трфтий, шестый и девятый часы-св. Церковь софдиняет с вечернею для указания времени, до которого должен простираться дневной пост. Вообще св. Церковь с материнской заботливостью все мудро направляет к тому, чтобы мы, соблюдая строгое воздфржаниф в пище, все время «душеполезной Чфтыредфсятницы» посвящали Богу и заботам о своем снесении, отрешаясь по возможности от обычных зфмных забот и занятий, житейских хлопот и развлечфний, уделяя сравнительно большую, чем когда-либо, часть времени самоиспытанию, нравственному самоисправлению, богомыслию и церковному Богослужфнию; чтобы пользовались этим врфменфм, как самым удобнейшим для очищения в таинстве покаяния от всех грехов, тяжким бременем лфжащих на нашей душе и помрачающих в нас образ Божий, и потом, уже с очищенною совестью, в таинстве причащфния соединялись с Самим Господом, Источником всяких радостей, счастия и вечного спасения; чтобы, наконец, достойно «душеполезную совершивше Чфтырфдфсятницу», в мире с Богом, с ближними и с своею совестью, светло и радостно, с чистою душею и с открытым сердцем, встретили «святую седмицу» страстей Христовых и «светлое Его Воскрфсениф». Порядок богослужения в седмичные дни (ионед., втори, сред., четв. и пят.) св. Четыредесятницы имеет особенности, свойственные «чину постному». — 0 вечерне и пове-черии накануне понфлельников см. на 549 стр.-На полунощняце седмичных дней после: «Боже, ущедри ны», полагается молитва св. Ефрема с 16-ю поклонами (но в понедельник 1-й седмицы поста полагаются только 3 поклона).-На утрене, после возгласа (сБлагословен Богъ»), читается: «Аминь», «Слава Тебе Боже», и прочее, как в начале нолупощницы и повечерия, кончая «Приидите поклонимся»; далее обычным порядком следует чтениф псалмов и проч.; но вместо «Бог Господь» и тропарей святым, поются «во глас прилучившийся октоиха» «Аллилуиа» «со стихи ихъ», 4-жды, и троичны гласа (кроме суббот и недель и праздников- Благовещения, храма и святого с бдением или полгелеези); стихословятся по три каеизмы; между кафизмами (число и порядок которых см. ниже, Π оря д. ряд. чт. каф.) и после них (как и вообще на утрене со вседневным славословием) «ектении не глаголются во всю 40-цу, кроме суббот и недель» (Уст., Понед. 1-й седм.) и случившихся в седмичные дни праздников (о чем см. ниже, в примеч. к Табл. утрени); но непосредственно после каждой каеизмы (по прочтении в заключение её обычных: «Слава, и ныне», «Аллилуиа», 3-жды, «Господи помилуй», 3-жды) поются седальны; после 1-й каеизмы положены (печатаемые и в конце Триоди Постной) «седальны умилительные (рядового гласа) осмогласника», т.е. Октоиха, и (со стихом: «Дивен Бог во святых Своих, Бог Израилевъ») мученичен прежде богородична, но 1'и-21(и