пятствует этим подвигам. С цедию большого воодушевления нас к тфрпению в подвигах благочфстия, св. Церковь в настоящий день уте-шитфльно прфднапоминафт нам и о приближающейся «светлой мирора-достной Пасхе, воспевая в тропарях канона св. крест и страдания на нем Спасителя совместно с радостным Его воскрфсенифм и приглашая верующих «устнама чистыми» петь «песнь радования», «разрушение адово торжествующе». Тропарь, см. 14 сент. Кондак, гл. Г. Не кто-му пламенное оружье хранит врат Едемских, на тые бо найде преславный соуз, древо крестное: смертное жало и адова победа прогнася; предстал бо еси Спасе мой, вопгя сущим во аде: внидите паки в рай. На утрене Уставом положено петь ссо ирмосомъ» канон воскресный (рядового гласа из Октоиха) и катавасию: «Божественнейший преобрази», каковые ирмосы обыкновенно и принято петь на этой утрене (но в Триоди Постной пред каждою иесныо канона Триоди печатаются начальные слова ирмосов св. Пасхи: «Воскресения день», ж в некоторых местах поют эти пасхальные ирмосы, — см. Ц. Вед. 1898, 11). — Вынос креста на утрене совершается по тому же чину, как и 1 авг. (см. 290 стр.).-Св. крест остается на аналогии до отпуста часов в пяток 4-й седмицы. Литургия св. Василия Великого. Вместо «Святый Боже» тропарь: «Кресту Твоему поклоняемся Владыко, и святое вескресение Твое славим. Ап. Евр. 4, н, 5, и; 811 зач. Ев. Мар. 8, 34, 9, и; 37 зач. В течение этой недели производится тарелочный или кружечный сбор в пользу учрежденного в 1894 г. братства во имя Царицы Небесной). 1) Этот сбор определением св. Стнода от 20-27 мая 1902 г., за 3& 2181, разрешено означенному братству (учрежденному в 1894 г. в С.- Петербурге для призрения идиотов и эпилептиков) производить ежегодно во всех соборных, приходских, кладбищенских и монастырских церквах Империи, также в церквах военного и морского ведомств, в течение всей крестопоклонной недели Великого поста, за всеми службами, начиная с воскресенья 3-й недели и кончая субботою 4-й недели, а в церквах г. С.-Петербурга в течение той же недели, начиная с пояедельника 4-й недели и кончая воскресеньем (см. Ц. Вед. 1902, 23). и «тричастнымъ» (см. 8 песнь канона во вторн., среду и четверг.). По мнению некоторых, такое название св. креста объясняется следующим преданием.,ο древе крестномъ". — Патриарх Авраам, желая узнать, простит ли Господь тяжкий грех Лота (Быт. 19, возо, — посадил три леторосли из трех негниющих дерев: кипариса, певга (т. е. финиковой пальмы) и кедра (сн. 5 песнь канона в пяток 4-й седмицы Великого поста, 5 песнь воскресного канона и 9 песнь канона в среду Октоиха 2 гласа и 3 гл. седа-лен на утрене в среду и пяток) и приказал Лоту возить из Иордана воду и поливать эти насаждения. Авраам постановил в себе, что если примутся поименованные ветки, то Бог простит Лота, если же нет, то грех Лота не прощен. Лот усердно исполнял положенный на него подвиг искреннего покаяния. Искуситель рода человеческого диавол, видя неустанный труд Лота, чинил ему всевозможные препятствия, чтобы не допустить поливать водой заповедные три ветки. Подвиг покаяния превозмог козни искусителя. Обильно поливаемые ветки выросли. Мало того, они срослись в одно древо. Из этого единого, но трисоставного древа и был впоследствии руками распина-телей соделан крест, на котором был распят Спаситель. (См. подр. Кормчий 1896, 8). Четвертая седмица. «Седмица святая сия и светоносная крест всфчфстный прфдлагафт мирови». В течфние воюй этой седмицы до субботы «воздержания время освящающий божественный и всфчестный крестъ» среди храма «прфдлежит яве всем, источая божественное оставлфниф, и свет небесный, и жизнь, и истинное радование», «даруя ему покланяющимся, освящфниф же спасительное, сияниф, и славу, и милость» и «пост ноф время облегчая нам». Прославлена св. креста служит прфдмфтом церковных песнопений во всю эту седмицу, которая поэтому и называется Крфстопоклонною). Изображая благодатнейшие плоды, прозяб-шиф грешному миру от животворящего древа крфстного, св. Церковь воспевафт св. крест, как «древо жизни, ада разорителя, радость мира и тления потребителя», «скипфтр святый Христов, человеков славу небесную, царей похвалу, державу веры, оружиф нфпобедимоо, врагов отгонфние, сияниф светлое, спасительное миру, мучеников вфлию славу, силу праведных, ангелов светлость», «радости знамение, мучеников похвалу, апостолов украшениф, архифреев утвфрждениф», «православных радость, вселенные хранителя», «крепость воздержания, содейственника