нляя нас в постничфских подвигах, св. Церковь внушафт молить Господа, да подаст Он нам «постов время мирно скончати». Усугубляя при конце постного поприща побуждения к неослабному Богоугодному житию, св. Церковь и в настоящую седмицу продолжафт напоминать нам, что мы впали в грехи, подобно впавшему в разбойники, и внушафт ожидать милосердия от Господа. В частности четвфрток и суббота этой седмицы отмечфны особым прфдназначфнифм. О чтении кафизм в 5-ю седмицу см. ниже, Поряд. ряд. чт. каф.-См. выше на 126 стр., если понедел. или среда случится 23 мар.- Относительно вторника см. выше, о повечерии 4-й нед. — 0 чтении великого канона во вторник 4-й седмицы, если 25 мар. случится в среду или четверток той же седмицы, — см. на 570 стр. — В среду вечера и в четверток к утрене и вечерне положен «звон в красныя», т.е. не великопостный. — В среду на вечерне (ни четверток), «на Господи воззвахъ», стихиры из Минеи не поются, а положено, кроме пяти ноемых на 6 стихир Триоди, еще петь тоже из Триоди по алфавиту 24 стихиры св. Андрея Критского, из которых каждая оканчивается словами: «Господи, прежде даже до конца не погибну, спаси мя»; припевы к ним начинаются от последнего стиха 140 ис. (от стиха: «Падут во мрежу»); по окончании припевов псалмов, к прочим припевается: «Слава Тебе, Боже наш, слава Тебе; 24-я стихира поется на С.вава», а на «И ныне» поется богородичен Триоди.-Повечерие (накануне четвертка) бывает малое (без канона и поклонов) в келлиях; полунощница бывает тоже в келлиях (без поклонов). — «На трапезе разрешаем на елей и вина причащаемся труда ради бденного, хотящего быти; внимагощие же спастися воздержанию прилежат: множайшии же посту нелицемерну». ЧЕТВЕРТОК ПЯТОЙ СЕДМИЦЫ. На утрфннфм Вогослужфнии этого дня, кроме двух трипеснцфв, прочитывается единственный раз в году весь (читанный по частям в первые четыре дня первой седмицы) вфликий канон св. Андрея Критского и канон пр. Марии Египетской с положенными по одному в каждой песни тропарями в честь св. Андрея, поются (пфрфд 7-й песнью канона) «Блаженны» со стихирами и читается житие пр. Марии «на две статии», т. ф. половины (первая половина после каеизмы π седальнов, а вторая половина между 3-й и 4-й неснию канона). Но этой особенности утреннее Богослужфниф четвертка называется Андреевским стоянием и стоянифм Марии Египетской. В каноне собраны и изложены, как было сказано выше (см. 562 стр.), все иобуждфния к посту и покаянию, — и св. Церковь повторяфт его теперь в полном составе, чтобы вдохнуть в нас новые силы к успешному окончанию поста. «Понеже, говорится в Сѵнаксаре, к концу приближается св. Чфтырфдфсятница, то, да не чфловецы, лениво бывше к духовным подвигам, небрежно забудутся», — и предлагается этот вфликий канон. Он «толико есть широкий и сладкогласный, яко и саму жесточайшую душу доволфн умягчити и к бодрости благой воздвигнута, аще точию с сокрушфнным сердцем и вниманифм поется». И церковный Устав заповедуфт вфликий канон читать и петь медленно и «с со-крушенным сердцем и гласом, творящф на кийждо тропарь мфтания три». Для той же цели- возбуждфния и сил, и внимания кающихся служит и чтфниф жития пр. Марии Египетской. По объяснфнию того же Сѵнаксаря, житие пр. Марии также «умилениф предлагафт бесчисленноф и прегрешившим утешение дает многое», представляя собою нам и образец истинного покаяния, и пример нфизрфченного милосфрдия Божия. Читать вфликий канон св. Андрея и житиф пр. Марии Египетской в четверток пятой седмицы установлено со времени VI Всфлфнского Собора. Кондаигь, см. 562 стр. По Уставу звон к утрене полагается «в 4 час ночи» (по нашему счислению, в 10 ч. вечера) и «бывает начало по обычаю» (см. 553 стр.); «по шестопсалмии поем Аллилуиа и троичны гласа» и прочее, «яко обычай», но «стихословим кафисму (только) слину осную». Великий канон начинается непосредственно (см. 554 стр.) после 50-го псалма; «песней (Свящ. Писания) не стихословимъ», а поем к тропарям великого канона, канона пр. Марии и к тропарям в честь св. Андрея те же припевы, что при пении великого канона на повечерии 1-й седмицы (см. 563 стр.); к тропарям же трипеснцев положен припев: «Святии апостоли молите Бога о насъ».-Относительно того, нужно ли, при чтении канона св. Андрея Критского, произносить ектению