610 Β Ε Л И κιδ пяток пении стихир «на стиховне») заслуживаете полного внимания со стороны нынепгних духовных властей и священниковъ не только потому, что умилительная картина несения плащаницы на головах священников, при стройном мелодичном пении возвышенных и прекрасных стихир «на стиховне», производит на молящихся глубокое религиозное впечатление, которое действует на самые чувствительный струны их сердца и вызываете у них искренние слезы, но и потому еще, что этот обряд вполне согласен с практикою Церквей восточных, от которой наша богослужебная практика находилась в полной зависимости в течение всей истории Богослужения в нашей Церкви и от влияния которой, хотя и негласного, не освободилась, как показывает и описываемый обычай. Доселе данная практика, будучи во многом согласна с практикою Церквей восточных, одобрялась и знаменитейшим первосвятителем русской Церкви, покойным митрополитом Московским Филаретом (Моск. Бп. В. 1876, 50), многими русскими иерархами, издававшими свои распоряжения относительно настоящего обычая, когда вынос плащаницы приходилось делать на праздник Благовещения, случающийся в Великую пятницу, и, наконец, даже официально утверждена с некоторыми особенностями Св. Стнодом в 1855 году особенным указом (см. его ниже). Остается, следовательно, пожелать, чтобы эта практика была принята в воэможно ближайшее будущее на страницы нашего Устава л тем устранила бы весьма немалочисленные случаи уклонения от неё. По мысли современных литургистов, самый обряд выноса плащаницы должен совершаться или согласно с практикою Церквей восточных, во время пения стихиры: «Тебе одеющагося», или, как уже у нас в России установилось в практике во многих местах и одобрено Св. Стнодом, при пении тропаря: «Благообразный Иосифъэ. В этом случае нужно заботиться, чтобы пение тропаря было протяжное, и священник должен окончить вынос плащаницы и положить ее на приготовленное место раньше пения заключительных слов тропаря: «и во гробе ноне покрыв положи». Что же касается того, в какие двери совершать вынос плащаницы, то 1) сообразнее с знаменованием этого обряда выносить плащаницу не царскими вратами, чрез которые она вносится на престол в Пасхальную ночь, а северными; 2) при отсутствии в нашем Уставе указаний, прямо относящихся к этому обряду, там же мы встречаем определенные указания на аналогичный обряд выноса креста в праздник Воздвижения и в неделю Крестопоклонную, именно-северными вратами, и 3) главное-по Уставу Церквей восточных, от которых у нас заимствован этот обряд, полагается совершать вынос плащаницы не чрез царские, а чрез северные двери. В виду этих оснований нельзя не отдать решительного преимущества выносу плащаницы чрез северные двери. При этом священнику с удобством могут помогать псаломщики, или кто либо из мирян, как и делается во многих храмах, и священнику не будет особенных побуждений отступать от древнего обычая-с плащаницею нести и Евангелие (Рук. д. с, п. 1885, 9; Цер. Вест. 1888, 2; Христ. Чт. 1888, 2 т., 561-570 стр.). — «Церковные Ведомости» (см. 1897, 14) по поводу существующего в практике разнообразия относительно выноса плащаницы дают такое разъяснение: "многие местные особенности при выносе плащаницы имеют свою историческую давность и совершаются не без известной мысли; посему они бывают благотворны для молящихся, привыкших к созерцанию известных священнодействий, и стремиться к водворению единообразия не всегда полезно". Но в иных сельских церквах разнообразие происходит "не от заботливости сохранить древние обычаи в них, а просто от незнания священнослужителей, как поступать при Богослужении, когда нет ясного указания в Ттпиконе. Они совершают по своему разуму, не водясь обычаем более общим в других многих церквах". В виду этого «Церковные Ведомости» совершающим вынос плащаницы "по своему разуму" и дают указания относительно того, как совершается вынос плащаницы обстановку в особенностях службы Константинопольских патриархов, обряд этот из Константинополя в XV-ΧΥ1 в. вошел в практику Церкви русской и естественно прежде всего в практику каоедральных соборов и больших монастырей. В нашей русской практике обряд этот в своих детальных подробностях изменился и не имел единообразной формы, б) В общецерковную практику обряд этот вошел уже после издания нынешнего Устава, следовательно, в самом конце ΧΥΙΙ в. в) На своей родине — в Константинополе-обряд этот в настоящее время совершается уже не по тому чину, по какому совершался в древности (в ΧΥΙ в.). г) Нынешний обычай некоторых русских храмов выносить плащаницу на вечерне Великого пятка, во время пения отпустительного тропаря «Благообразный Иосифе», не имеет для себя оправдания ни в нынешнем Уставе, ни в древней церковной практике; ближе всего этот обычай подходит к нынешнему Константинопольскому Уставу, по которому плащаница выносится на вечерне, в начале пений стихир стйховных. д) Обычай же ставить среди церкви гроб с плащаницею перед вечерней, если и не находит для себя оправдания в нынешнем Уставе, то согласен с древнею практикою Церкви русской (Уставы Новгородский и Успенского собора), е) Обычай обносить плащаницу вокруг храма на утрене Великой субботы согласен с практикою ΧΥΙΙ в. кафедральных соборов и с нынешним Константинопольским Уставом, но не согласен с нынешним нашим Уставом, ни с более древнею практикою как русских, так и греческих соборов.