) По верованию св. Церкви, прежде веек людей о воскресении Христа была извещена Богородица: «первое убо, — говорится в Стнаксаре на св. Пасху, — воскресение Христово Божией Матери познаваемо бываетъ», т.е. прежде жен мѵроносиц и апостолов о воскресении Господа возвещено было Богоматери. По объяснению иекоторых, так совершилось потому, что, по премудрой воле Божией, надлежало, чтобы спасительная тайна воскресения Христова немедленно принята была людьми с живою и твердою верою, с глубоким разумением силы её и с полною радостью; но кто из людей мог быть способов к такому принятию спасительной тайны воскресения Христова, как не Пресвятая Дева Богородица? Из Евангелия мы видим, что апостолы и ученики Господа не вдруг верили воскресению Его. И потому только одна Она, Честнейшая херувим и Славнейшая без сравнения серафим, могла скорее, живее и тверже всех веровать воскресению Господа, глубже всех вникнуть в тайну воскресения Его, совершеннее всех познать сию тайну и сильнее всех других восчувствовать радость славного и спасительного воскресения Сына Своего, Ивбавитедя мира. И Матери Божией возвещено о воскресении Иисуса Христа в ту самую минуту, как Он воскрфс из гроба: ангел, явившись Блого-датней, вопиял Ей: «Чистая Дево, радуйся, и паки реку: радуйся, Твой сын воскресе, тридневен от гроба». Можно-ли не верить и тому, что и Сам воскресший Господь после благовестия ангела, тотчас прежде всех явился Пречистой Богоматери, чтобы утешить и обрадовать Ее Своим явлением? Хотя в Евангелии и о сем умолчеяо, но св. Церковь не бевь основания в своих песнопениях возвещает: «воскресшего видевши Сына Твоего и Бога, радуйся со апостолы, Богоблагодатная Чистая, и еже радуйся первое, яко всех радости вина, восприяла еси.-По воскрфсении Своем до Своего вовнесения на небо Спаситель многократно являлся апостолам в продолжение 40 дней. Первые явлфния воскресшего Спасителя имели целью дать полное удостоверение в том, что Он действительно воскрес из мертвых; в других последующих явлениях Он «глаголах, яже о царствии Божии» (Деян. 1, з), преподавал высшие познания истин и таинств веры и устроял Свою Церковь. Являясь «денми четыредесятми» апостолам, Иисус Христос, по толкованию св. Иоанна Златоуста, не постоянно был с ними, — не так, как до воскресения. "Заметь, учит св. отец, не сказал (евангелист Лука): четырфлесять дней, но: «денми четыредесятми», так как Христос являлся и опять скрывался. Для чего так? Дабы воввысить мысли учеников и не допустить их обращаться с Ним по-прежнему. И не без причины Он являлся им, но потому, что тщательно заботился об устроении двух вещей, — о том, чтобы поверили воскресению, и чтобы, наконец, думали о Нем выше, чем о простом человеке. Почему явился не всем, а только апостолам? Потому, что народу, не знавшему неизреченного таинства, Он показался бы привидением. Если и сами апостолы сначала не верили. приходили в смущение и нуждались в прикосновении рукою и в (общении) трапезы, то чего следовало ожидать от народа"? "Появление воскресшего Господа было бесполезно для иудеев, и если бы только сим способом можно было обратить их, то, без сомнения, Господь не отказал бы в нем Иудеям; но последствия воскрешения Им Лазаря докаэывают совсем противное". Воскрешение четверодневного мертвеца "вместо того, чтобы обратить Иудеев и побудить их к вере во Спасителя, только более усилило их злобу, и было одною из главных причин, по которой они решились умертвить Его. Они не простили Ему воскресения другого, — простили-ли бы Его собственное? Конечно, они были уже не в силах сдедать что- либо лично Ему, но неумолимая ненависть их, без всякого сомнения, не оскудела бы в новых кознях и в покушении тем или другим способом на новое богоубийство. Их обращение с апостолами доказываем это: они преследуют, подвергают разным истязаниям, и, когда можно, предаюсь их смерти. Если же так они поступали с учениками, то пощадили-ли бы Учителя? Не зачем было наводить их на новое злодеяние: и без того наказания, заслуженный ими, были очень тяжки; Спаситель пощадил их от новых, скрывшись по воскресении от взоров ихъ". К этим словам св. Иоанна Златоуста не лишне прибавить еще то, что появление воскресшего Господа среди народа не могло бы обойтись без смут и волнений в нем: народ равделился бы во мнениях: «овин глаголали бы» опять, «яко благ есть»; другие, принадлежавшие к стороне синедриона, говорили бы: «ни, но льстит народы» (Иоан. 7, 12); с тем вместе воскресли бы в умах учениковъ следовало прежде всего одной мѵроносице Марии Магдалина, а потом и прочим мѵроносицам. «Жена, — учит св. Григорий Богослов, — из уст змия приняла первую ложь, и жена же из уст Самого воскресшего Господа услышала первая радостную весть; дабы чья рука растворила смертное питие, та же самая подала и чашу жизни". После Своего явления мѵро-носицам в тот же день явился воскресший Господь апостолу Петру, потом двум апостолам, шедшим в Эммаус, и в тот же день к вечеру явился одиннадцати апостолам, собранным в горнице, двери которой «страха ради иудейска» были заперты Праздник Воскресения Христова называется Пасхою (от еврейского слова pesach, что значит проходит мимо), по имени ветхозаветного праздника, установленного в память избавления Еврфев от египетского рабства. Сообразно с весло