тому он праздновался и празднуется особенно светлым и торжфствфнным образом. В «сей нареченный и святый день», — воспевает св. Церковь, — спросвещается божественными лучами и живоносными воскресфния Сына Божия и радости исполняется благочестивых собрание». принесший Себя в жертву. Во Христе новая тварь; во Христе новая вера, новый закон, новый Божий народ, новый, а не древний, Израиль, и новая Пасха, новое и духовное обрезание (св. крещение), новая и беэкровная жертва, новый и Божественный заветѴ. Как праздновался великий праздник Пасхи в древности в быту семейном, общественном и гражданском и как его должно праздновать, — ато видно из замечатель-иого по силе одушевления слова св. Григория Нисского, сказанного им в этот праздник: "Сегодня, говорил св. Григорий, вся вселенная, как одно семейство, собравшееся для одного занятия, оставив дела обыкновенные, как-бы по данному знаку, обращается к молитве. Нет сегодня путников на дорогах; не видно мореплавателей на море; земледелец, оставив плуг и заступ, украсился праздничною одеждою; корчемницы стоят пустыми, исчезли шумные сборища, как исчезает зима с появлением весны; беспокойства, смятения и бури житейские сменились тишиною праздника. Бедный украшается как богатый; богатый одевается великолепнее обыкновенного; старец, подобно юноше, спешит принять участие в радости, — и больной превозмогает болезнь свою; — дитя, переменив одежду, празднует чувственно, потому что еще пе может праздновать духовно; девственница веселится душею, потому что видит светлый торжественный залог своей надежды; мать семейства, торжествуя, радуется со всеми домашними своими, и сама она, и муж её, и дети, и слуги, и домочадцы, — все веселятся. Как новый, только-что образовавшейся рой пчел, в первый раз вылетающий из пчельника на свет и воздух, весь вместе садится на одной ветви дерева, так и в настоящий праздник все члены семейств отовсюду собираются в свои дома. И поистине справедливо сравнивают настоящий день с днем будущего воскресения, потому что тот и другой собирает людей; только тогда соберутся все вместе, а теперь собираются по частям. Что же касается радости и веселия, то по всей справедливости можно сказать, что па- стоящий день радостнее будущего: тогда по необходимости будут плакать те, коих грехи обличится; ныне, напротив, нет между нами печальных. Ныне и праведник радуется, и неочистивший свою совесть надеется исправиться покаянием. Настоящий день облегчает всякую скорбь, и нет человека так печального, который не находил бы утешения в торжестве праздника. Ныне освобождается узник; должнику прощается долг; раб получает свободу, по благому и человеколюбивому возввапию Церкви, не с бесчестием π заушениями, не ранами освобождается от ран, как это бывает во время народных празднеств, на которых рабы, выставляемые на возвышенном месте, стыдом и посрамлением искупают свою свободу, но отпускается с честью, как это знаете вы сами; ныне и остающейся в рабстве получает отраду. Если бы даже раб сделал много важных проступков, которых нельзя ни простить, ни извинить; и тогда господин его из уважения ко дню, располагающему к радости и человеколюбию, приемлет отверженного и посрамленного, подобно Фараону, изведшему из темницы виночерпия; ибо знает, что в день будущего воскресения, по образу коего мы чествуем настоящий день, он и сам будет иметь нужду в долготерпении и благости Господа и потому, оказывая милость ныне, ожидаешь воздаяния в тот день. Вы слышали, господа, не постыдите же меня пред рабами, будто я ложно восхваляю день сей; отымите печаль у душ, удрученных скорбью, как Господь отъял умерщвление от нашего тела, возвратите честь посрамленных, обрадуйте опечаленных, ободрите упадших духом, изведите па свет заключенных, как во гробе, в темных углах ваших домов; пусть для всех цветет, как цветок, красота праздника. Если день рождения земного царя отверзает темницы, то ужели победный день воскресения Христа не утешит скорбящих! Бедные, примите с любовию день сей, питающий вас! Газслабленные и увечные, приветствуйте день сей, врачующий ваши болезни! В нем сокрыта надежда вашего воскресения, которая побуждает ревновать о добродетели и ненавидеть порок; ибо с уничтожением мысли о воскресении у всех будет одна господствующая мысль: «да ямы и пием, утре бо умрем» (1 Кор. 15, 32).-Точно также и другие свв. отцы в своих лоучениях на день св. Пасхи с особенной настойчивостью призывают верующих к достойному празднованию Воскресения Христова. "Воскресения день, — учит св. Григорий Богослов, — благоприятное начало. Просветимся торжеством и объимем друг друга, «Рцем: братия, и ненавидящим насъ» (Ис. 66, Б), кольмп паче тем, которые из любви что-нибудь сделали или потерпели. Уступим все Воскресению, простим друг друга". "Принесем дары Пострадавшему за нас и Воскресшему. Может быть, вы думаете, что я говорю о золоте, или о серебре, или о тканях, пли о прозрачных и драгоценных камнях. Это- вещество земное, преходящее и на земле остающееся, которого всегда больше имеют 8лые-рабы дольного, рабы миродержителя. Нет, принесем самих себя -стяжание самое драгоценное пред Богом и Ему паиболее свойственное, воздадим Образу сотворенное по образу, познаем свое достоинство, почтим Первообраз, ураву-меем силу таинства настоящего праздника, и то, за кого Христос умер. Уподобимся Христу; ибо и Христос уподобился нам: соделаемся богами ради Его; ибо и Оп стал человеком для нас. Он восприял худшее, чтобы дать лучшее; обнищал, чтобы намъ