После христосования читается замечательнейшее по глубине мысли и силе чувства вдохновенное слово св. Иоаина Златоустого!) и поется в честь сего святителя ждается тем, что все христианские общества, даже и неправославный, сохраняют его и единогласно свидетельствуют, что он существует в христианской Церкви с самых первых её времен и ведет свое начало от примера равноапостольной жены; в особенности же это подтверждается древним руконисным греческим уставом, писанным на пергаменте, хранящимся в библиотеке монастыря снятий Анастасии, близ Фессалон-ники. В конце этого устава, после молитв на день св. Пасхи, говорится следующее: "читается также молитва на благословение яиц и сыра, и игумен, целуя братию, раздаешь им яйца я говорит: «Христос воскресе». Так мы приняли от святых отцев, которые сохранили сие обыкновение от самых времен аиостольских, ибо святая равноапостольная Мария Магдалина первая показала верующим пример сего радостного дароприношенияв. (Перм. Е. В. 1894, 10). 1) Это слово св. Иоанна Златоуста было дано Высокопреосвященным Платоном, митр. Киевским, в таком перифразе. — «Кто благочестив и боголгобивъ», кто истинно чтит Бога и любит Его искренно, «да насладится сего доброго и светлого торжества», т.е. преславного воскресения Христова, которое мы ныне празднуем и в коем Господь так дивно показал и благость Свою к роду человеческому, и премудрость в искуплении его от вечной погибели, и силу Свою над врагами спасения нашего. — «Кто раб благоразумный», кто данные ему от Бога таланты-время, силы и способности-не скрывает напрасно в землю, пе иждивает на земные только деда и удовольствия, но мудро употребляет на служение Господу и стяжание вечного блаженства, «да внидет, радуяся, в радость Господа своего», да будет участником той духовной радости, которую Господь уготовал верным рабам Его, искупленным кровиго Спасителя (Мате. 25, 21). «Кто потрудился, постяся», — кто во время прошедшего поста не оставался в праздности, но усердно трудился над делом спасения своего, «да приимет ныне динарий», — подучить в благодатных плодах воскресения Христова ту награду, какую обещал Бог добрым делатфлям (Мате. 10, ю. 20, ι-β). — «Кто работал с первого часа», — исполнял волю Божию с детства, или с того времени, как Господь призвал его в вертоград Свой, т.е. в Церковь Христову, «пусть нолучит ныне плату, следующую ему по справедливости». — «Кто пришел после третьего часа», приступил к делу Божию не вдруг, но опустил несколько времени, «да празднует, благодаря» Бога за снисхождение к нему. — «Кто успел придти по шестом часе», пришел на зов Божий еще позже, когда протекла уже половина его жизни, «пусть ни мало не беспокоится; ибо он ничего не лишается» из тех благ, которые воскресший Господь дарует всем, желающим вкушать оные. — «Кто пропустил и девятый часъ», замедлил еще более и начал трудиться над делом Божиим тогда, как день жизни его склонился уже к вечеру, «пусть приступит без всякого сомнения и боязни»: ибо ныне явилась благодать Божия, спасительная всем человеком (Тит. 2, п). — «Если кто успел придти только в одиннадцатый часъ», — даже и тот, кто вышел на дело Божие очень поздно, стал пещись о спасении души своей уже в старости, «и тот да не страшится замедления: ибо Домовдадыка, любя честь», и будучи щедр, «приемлет и последнего, как первого, успокоивает и пришедшего в одиннадцатый час, как трудившагося с первого часа», воздавая всем должное. «И первому удовлетворяетъ», награждая его по справедливости, «и последного милуетъ» по снисхождению, и «оному даетъ» заслуженное, «и сему даритъ» по благости Своей; «и добрые дела приемлетъ» с радостью и благое «намерение лобызаетъ» с любовию; «и деяние чтитъ», как должно, «и доброе расположение хвалитъ». — «Итак все войдите в радость Господа своего! И первые и последние приимите мзду» от Милосер-дого Владыки! «Богатые и бедные, ликуйте друг со другом», как дети одного Отца Небесного! «Трудящиеся и ленивые» в деле спасения своего, «почтите настоящий день» Есемирного торжества! — «Постившиеся и не постившиеся, возвеселитесь ныне, когда небо и земля радуются, и празднует вся тварь! — «Трапеза обильна: насыщайтесь ею все» «Телец», закланный ради нас, «велик и упитан: никто не уходи голодным!» — «Все насладитесь пиршеством веры, все пользуйтесь богатством благости» Божией! — «Никто не жалуйся на бедность: ибо для всех открылось Царство» Небесное, в котором уготовано верующим богатое наследие. — «Никто не плачь о грехах своих: ибо из гроба Спасителя воссияло прощение» всем грешникам, желающим получить оное. — «Никто не страшитесь смерти: ибо от ней освободила нас Спасова смерть», если только мы снова не иоработимся ей грехами. — «Ее истребил объятый ею» Жизнодавец. — «Сошедший во адъ» Сын Божий «пленил ад и огорчил ого \-Давно предузнав это, пророк Исаия воскликнул: «ад огорчися, сретив Тебя в преисподних своих» (Исаия 14, g). — «Огорчился: ибо упразднялся», — опустел; «огорчился: ибо посрамленъ» исходом борьбы своей с Спасителем; «огорчился: ибо умерщвленъ», лишился того, что составляло его жизнь и силу; «огорчился: ибо низложенъ» с престола своего и лишен власти над родом человеческим; «огорчился: ибо связанъ» и не может теперь действовать с тою свободою и силою, как прежде. — «Он взял плоть, а принял в ней Бога; взял землю, а нашел в ней небо; взял то, что видел, а подвергся тому, чего не ожидал». Так Бог уловил его Своею премудростию! — «Где твое, смерте, жало? где твоя, аде, победа» (1 Кор. 15, 55)? — Где грех, которым ты, смерть, уязвляла людей? Где, ад, торжество твое над родом человеческим? — «Воскрес Христос, и ты низвергся», как бесеильный.