-говорит св. Григорий Богослов в своем слове на эту нфделю, — установлен закон чтить день обновления, или лучше сказать, с днем обновления чтить новые благодеяния. Но разве не обновления день был и первый воскресный день, последовавший за священною и светоносною ночью? Для чего же даешь сие наименование нынешнему дню? То был день спасения, а это день воспоминания спасения. Тот день разграничиваем собою погребение и воскресение, а этот есть чисто день нового рождения. Он есть первый в числе последующих за ним и восьмые в числе предшествующих ему".-Празднованием этого дня «обновления» св. Церковь внушает нам необходимость для нас духовного благодатного обновления. "Настоящее обновление, — учит тот же св. отец, — мы ныне празднуем, переходя от смерти к жизни. Итак, совлекитесь ветхого человека и обновитесь; в обновлении жизни (Рим. 6, 4) жительствуйте". «Древняя мимоидоша, се быша вся нова» (2 Кор. 5, 17). "Обуздаем все похоти, от которых рождается смерть, приучим к повиновению свои чувства, возненавидим всякую злую снедь от запрфщенного плода и будем для того только помнить прежнее, чтобы впредь остерегаться того же. Соделайся христианин новым из ветхого и таким образом празднуй обновление души". "Изменись добрым изменением, и в этом случае не думай о себе высоко, но скажи с Давидом: «сия измена десницы Вышняго». (Псал. 76, и); от Которого все благоуспепшое в людях. Слово Божие хочет, чтобы ты не на одном месте стоял, но был приснодвижен, благодвижен, совершенно новосоздан и, если согрешаешь, обращался от греха, и если блого-успеваешь, еще более напрягал силы". Богослужениф в Фомину неделю (воскресенье), будучи посвящено просдавлению воспо-минаемого в этот день Евангельского события, имеет в своем составе лишь немногая воскресные и пасхальные песнопения (см. 647-648 стр.), чем главным образом это Богослужение и отличается от Богослужения прочих недель по Пасхе. Кроме этого, па утрене положены полѵелей (а не «непорочны») и величание; «литургия бывает порану, труда ради бденнаго» (см. также ниже, о вечерне на понедел.). В Уставе (а также и в Триоди Цветной) о Богослужении Ооминой недели (воскресенья) сначала говорится: «Ведати подобает, яко в сей святой второй недели Антипасхи, не поются воскресная, но вся праздника» (настоящие недели); после же этого общего указан ия излагается последование церковных служб настоящей недели, соответственно которому они и совершаются по Цветной Триоди; при чем эти службы совмещают в себе с песнопениями «праздника настоящие недели» и некоторые песнопения воскресных дней, а также и пасхальные; а потому вышеприведенное общее указание Устава может быть принимаемо с такими ограничениями: в неделю Оомину «не поются воскресная (т. е. те ив воскресных песнопений, которые не указаны в последованиях служб этой недели), но вся (за искдючением указанных в последованиях песнопений, не относящихся к празднику настоящей недели) праздника»). отсгода и более других употребительное у нас наименование 2-й недели по Пасхе-неделею св. Оомы, или Ооминою. В древней Церкви эта неделя имела еще одно особое наименование, оставшееся и теперь в церкви римско-католической, именно "недели в белых", так как повокрещенные, принявшие в навечерие св. Пасхи таинства крещеная и мтропомазания и носившие в продолжение семи дней пасхальных белые одежды, во образ своего младенчества и обновления во Христе, в неделю Оомину, как в последний день установленного празднования по принятии крещеная, омывали на теле своем мтро и торжественно слагали с себя в храме те одежды, в которые облекались по св. купели.- Наш простой народ называет неделю Оомину неделей "проводной", или "проводов", очевидно оттого, что этим праздничным днем заканчивается и провожается неделя Светлого Христова Воскресения. Называется также простым народом Фомина неделя "Красною горкою" от древне-языческих игрищ, которые отправлялись весною на гористых местах, ранее других освобождающихся от снега и покрытых первою красивою (красивый-красный) травою, при чем в большинстве заключались и браки. (См. подр. Рук. д. с. п. 1892, 15; Цер. Вест. 1896, 8). ) По разъяснению некоторых, общее указаниф Устава относительно Богослужения Фоминой недели 08начает то, что в настоящий день не поются на вечерне «на стиховне» известные стихиры Пасхи, с припевами: «Да воскреснет Богъ», ноемые в сдедующие недели до Вознесения Господня; на утрене не поется канон пасхальный, повиорявщийся Вечерня в Оомино воскресенье (на понфдельник) совершается великая и с великим прокимном, подобно тому, как это полагается в вечер дванадесятых Господ