ТРЕТЬЯ НЕДЕЛЯ ПО ПАСХЕ. 655 2 восточных и 2 самаряныни (как это видно из Триоди Цветной, в Уставе же число этих стихир напечатано, по ошибке, другое), в 6-ю неделю- 3 восточных и 1 слепого, в 7-ю неделю-4 отцев (восточные же стихиры совсем не поются), в неделю Всех Святых-1 восточна и 3 всех святых. ') Велико, лоистине, усердие, пламенна и постоянна любовь свв. жен Мѵроносиц любовь ко Господу. Свободное от всякого вемного пристрастия сердце их жило и дышало только Господом: в Нем сосредоточивались все мысли, желания и надежды их, в Нем заключались все блага, все сокровище их. Гади возлюбленного Учителя своего охотно оставляют опе свои домы, своих присных и знаемых, вабывают слабость своего пола, не страшатся жестокости многочисленных врагов Господа, всюду неуклонно следуют за Ним, терпеливо проходят с Ним грады и веси и служат Ему от имений своих. Не оставляют они возлюбленного Учителя своего и во время страданий и смерти Его. Влекомые любовию, они сопровождают Господа и на Голгофу, взирают на Распинаемого, измеряя сострадательным чувством безмерные страдания Его. Презрев все опасности со стороны неистовых врагов Христовых, они приближаются, наконец, к самому кресту Его и своим участием облегчают неутолимую скорбь и болезнь Пречистой Матери Его. Служив усердно Господу от имений своих при жизни Его, они не престают служить Ему и по смерти. По внушению пламенной любви своей к Божественному Учителю они усердствуют оказать Ему последнюю погребальную почесть: помазание ароматами Его тела. (Мр. 15, 40, 47, 16, и~2; Мф. 27, δδ; Лук. 23, 28-81, 49-δβ, 24, ί; Иоан. 19, 25). В святом порыве видеть и посетить гроб Господень они эабывают о себе, о необходимом покое для себя, не помнят препятствий и опасностей, и даже самая немощь их пола пе останавливаем их. Такова истинная любовь свв. жен ко Господу. Она постоянна, чиста и проста, глубока и крепка. Пламенная, постоянная любовь, вседушевное, ничем не угасимое усердие свв. жен были достойно вознаграждены Самим Господом. Свв. жены Муроносицы, предварившие всех у гроба Господня, предварили всех и в радости о Воскресшем (Мф. 28, ι-ю; Мар. 16, 6; Лук. 24, ι-и). С того времени свв. жены сделались неложными свидетельницами воскресения Христова для всех людей наравне со святыми апостолами. Пламенность и постоянство любви свв. Мтроносиц ко Господу служит образцом и для нашей любви к Нему. По примеру свв. жен, и мы должны возгревать в своем сердце истинную самоотверженную любовь к Спасителю нашему. Сила и нашей любви к Нему должна быть такова, чтобы, как говорит св. апостол, ничто не могло отлучить нас от Него, ни настоящая, ни грядущая, ни живот, ни смерть, ни ангелы, ни человеки (Рим. 8, 38-89). Кроме того, в примере свв. жен Мтроносиц св. Церковь представляет духовное врачество для всех христиан, искушаемых скорбями, наводящими на душу уныние. Как свв. жены, уязвденные лютою скорбью при виде Господа и Спасителя своего, распятого на кресте и погребенного во гробе, искали, однако же, утешение в том же гробе, где было сокрыто все их счастие и вся жизнь, и обрели это вожделенное утешение, — так и каждая христианская душа должна искать утешения в скорбях и печалях у гроба и креста Спасителя своего. Вместе с этим жизнь и труды свв. жен Мтроносиц представляют собою образец истинно-христианского поприща женщины-хри-стианки. Призвание её на земле-это по преимуществу жизнь сердца во всех его законных проявлениях. Примером свв. Мѵроносиц и современная женщина христианка призывается также служить неимущим от имений своих, облегчать положение немощных своим трудом, утешать скорбящих и болящих, заботиться "не о красоте тела, не о внешнем плетении волос, не о золотых уборах и нарядности в одежде, но о сокровенном сердца человеке в нетленной красоте кроткого и молчаливого духа, — что драгоценно пред Богом" (1 Петр. 3, з-4; 1 Тим. 2, 9-12), Т.Е. о развитии и усовершенствовали в духе христианском внутренних душевных качеств, особенно же доброго и любвеобильного сердца. (См. Рук. д. с. п. 1892, 15; Смол. Е. В. 1891, 9). ) Никодим, как говорится в Стнаксаре настоящей недели, был немедленно изгнан из синагоги, не соглашаясь быть единомышленником иудеев, а Иосиф после погребения тела Господня был брошен иудеями в ров, но исхищенный оттуда Божестоящее время, как несомненное доказательство Его воскрфсфния. В числе Мѵроносиц в Евангелии упоминаются следующие: Мария Магдалина (см. 22 июл.), Мария Клеопова или Иаковля (Иоан. 19, 25), Саломия (Мар. 15, 40-41, 16, 1-8), Иоанна (Лук. 8, з, 24, ίο), Марен и Мария-сестры Лазаря (Лук. 10, 38-42, Иоан. И, 1-45), Сусанна (см. Лук. 8, з). Кроме этих семи жен Мѵроносиц, «и иные множайшие бяху, яже бяху служащие Христу и учеником Его от имений своих». Свв. жены Мѵро- носицы и обстоятельства явления им воскресшего Господа прославляются в стихирах и тропарях канона в третью неделю по Пасхе и во все дни сей седмицы, и потому она называется неделею свв. жен Мѵроносицъ). Кроме свв. Мѵроносиц, в церковных песнопениях настоящей недели прославляются Иосиф Аримаеейский и Никодим, тайный ученик Спасителя) (см. 2 авг.). По объяснению Сѵнаксаря, свв.