древде проповеданноф и пророки, исполнися: Божественного бо Духа днесь всем верным благодать излияся»; «ныне Утешительный Дух на вояку плоть излиеся, от апостольских ликов наченший, ко всем верным простирает благодать Свою; «нашедшая сила днесь сия (есть) -Дух Благий, Дух премудрости Божия, Дух от Отца исходяиЬ и явившийся чрез Сына, сообщающий святость тем, «в нихже вселяется»; «решятельное очищение грехов, огнедухновенную приимите Духа росу, о чада светообразная церковная: ныне от Сиона бо изыде закон, языко- огнфобразная Духа благодать». Прославляя событие Сионское и показывая плоды его, св. Церковь возвышает наши умы и сердца и к познанию Божеских свойств и действий Самого Небесного Посетителя-Духа Божия. Устами св. Григория Богослова она изрекает: "Дух Святый всегда был, есть и будет; Он не начал и не прекратит бытия, но всегда со Отцем и Сыном вчиняется и счисляется"; "Он-жизнь и живо-творящ; Он-свет и света Податель; Он-неточная благость и источник благости"; "чрез Него познается Отец и прославляется Сын (Иоан. 16, u)f и Сам Он Ими одними знаемъ"; "Он-Дух премудрости, разума"; "Он-Бог и Боготворитъ"; "Он разделяет дарования" (1 Кор. 13, п), "венчает пророков, апостолов и мучениковъ".-Прославляя Святого Духа, торжественное Богослужение настоящего дня содержит в себе и благодарственное ирославление Господа нашего Иисуса Христа, «Иже в сей последний и великий спасительный день Пятидесятницы праздника тайну Святые и Единосущные, и Соприсносущные и Нфразде-лимые π Неслиянные Троицы» показал нам, и «ниспослал учеником Своим Утешителя, якоже обещался», и «благовестники тех поставил благочестивый нашея веры и проповедники истинного Богословия показал». «Во дворех Твоих, — восклицафт св. Церковь, — воспою Тя Спаса мира и преклонь колена поклонюсь Твоей непобедимей силе, вечер и утро, и полудне, и на всякое время благословлю Тя, Господи». Возносит св. Церковь и общее славословие Пресвятой Троице и внушает нам, чтобы мы, «колена душ и телес преклоншф», воспевали «Бфзначального Отца, и Собезначального Сына, и Соприсносущного и Пресвятого Духа» — «Троицу Единосущную», «Равносильную и Безначальную». «Приидите лю-дие, — взывает Церковь к чадам своим, — Триѵпостасному Божеству поклонимся, Сыну во Отце, со Святым Духом: Отец бо безлетно роди Сына Соприсносущна и Сопрестольна, и Дух Святый бе во Отце с Сыном прославляемы едина сила, едино существо, едино Божество». Но чтобы ирослав.тфния наши не оставались бесплодными, св. Церковь на-ставляфт часто возноситься к Самому Духу Утешителю с молитвою: «Царю Небесный, Утешителю, Душе Истины, Иже везде сый и вся исполняяй, Сокровище благих и жизни Подателю, прииди и вседися в ны, и очисти ны от всякие скверны, и спаси, Блажф, души наша». Тропарь, гл. 8. Благословен еси Христе Боже наш, Иже премудры ловцы явлей, ниспослав им Духа Святого, и теми уловлей вселенную, человеколюбие слава Тебе. Кондак, гл. 8. Егда снизшед языки елгя, разде-ляше языки Вышнгй: егда же огненные языки раздаяше, в соединенге вся призва, и согласно славим Всесвятого Духа. Вфли аниф. Величаем Тя, ЛСиводавче Христе, и чтем Всесвятого Духа Твоего, Его же от Отца послал еси Божественным учеником Твоим. ) Эти паремии (как и прочие чтения из Свящ. Писания и церковные песнопения этого дня) относятся к великому событию, воспоминаемому в день Святые Троицы. На вечерних паремиях Церковь обращается от события новозаветного к древним его Накануне Троицына дня совершаются малая вечерня и всенощное бдение.-Великая вечерня совершается со стихословием всей 1-й кафизмы; после входа положен прокимен дне я читаются 3 паремии ); на благословении хлебов поется 3-жды тропарь праздника. -На утрене. на «Бог Господь», положен тоже тропарь праздника 3-жды; стихословятся «обычные каеизмы две» (2-я и 3-я); положены полтелей и величание (к которому ста