дит, что, сколько-бы промфжуточных недель ни было в данном году, отступка, т. ф. повторфние раз прочитанных зачал не имеет места по отношенью к неделям. В неделю Праотец (см. 499-501 стр.) всегда читается Евангфлие 28 недели; если же неделя Праотец не совпадает с 28 неделей, то в 28 неделю читается рядовое Евангелие той недели, на которую падает неделя Праотец 1). О чтении Апостола и Евангфлия в субботу и неделю по Рождестве Христове, а также в субботу н неделю пред Богоявленгем, — см. 531 стр. Примечаниф 2. О чтении утренних воскресных Евангелий. для рядовых недель, когда Рождество Христово бывает в понедельник; тогда рядовых Бвангелий может быть оставлено только четыре: в недели Св. Праотец, Св. Отец, пред Просвещением (она же и по Рождестве Христове) и по Просвещении; между тем это может случиться, когда рядовых недель всего будет 37, т.е. когда необходимо будет помимо указанных четырех зачал еще 33 зачала, а их имеется только 32. В таком случае и нужно читать 62-е зачало Евангелия от Матеея в неделю, предшествующую неделе Закхея. В остальных случаях хватит рядовых Евангелий. В продолжение великого индиктиона (см. о нем ниже) приходится 22 раза читал 62 зачало Евангелия от Матеея о Хананеяпке: два раза в високосном году, если Пасха случится 14 апреля, а в предыдущий год она была 25 марта, и если Пасха случится 21 апреля, а в предыдущий год она была 1 апреля; 12 раз — в том случае, если в годы простые Пасха случится 15 апреля, а в предыдущем она была 26 марта; 8 раз-когда она в простом году придется 22 аиреля, а в предыдущем случилась 2 апреля. Из таких годов в недалеком будущем можно указать следующие: 1918 и 1929 годы, в которые Пасха будет праздноваться 22 апреля, а в нредшествующие им годы она случится 2 апреля; также 1935 год, когда Пасха будет 15 апреля, между тем как в 1934 году она приходится 26 марта. (Рук. д. с. п. 1894, 16). 1) Этот порядок в Уставе указано соблюдать по отношению к Евангельскому чтению; что жекасается Апостольских чтений, то относительно этого нет (церковных) указаний в Уставе, но некоторые полагают, что такового же порядка следует держаться и относительно Апостола, так как Устав вообще пе допускает возможности разъединения Евангельских и Апостольских чтений, приуроченных к известному дню недели. а) Так как особенного Евангелия для утрени недели пред Просвещфнием не положено, то несомненно, что па этой службе читать следует одно воскресное, тем более, что в большинстве старопечатных типиконов так и сказано (Ц. В. 1888, 24). Кроме того, в дополнение к приведенному выше (см. 7 стр.) указанию Устава о чтении на утрене в неделю пред Просвещением (когда Рождество Христово будет в субботу) Евангелия «прежде недели пред Просвещением и потом ряд недели (см. Уст. 26 дек., последнее «зри»), — следует заметить. что это указание Устава признается относящимся не к чтению утренних Евангельских зачал, а к тем чтениям «во евангелии тол-ковомъ», которые Уставом (см. 2 гл.) назначаются на утрене между и после кафизм (каковые чтения в приходских церквах обыкновенно опускаются); также может быть относимо к означенным чтениям и указание Устава, что если Рождество Христово случится во вторник, то в неделю, «яже пред Богоявлением (которая переносится на вторник 1 янв.), — евангелие утреннее» (см. Уст. 26 дек. 7-е «зри»), т.е. чтение на каеивмах толкования на воскресное рядовое Евангелие; и в таком случае утренним Евангелием этого дня (во вторник 1 янв.) будет 36 зач. от Иоанна, положенное 1-го янв. св. Василию Великому. Обыкновенно, в воскресные дня на утрфне читаются рядовые воскресные Евангелия. Только в дванадесятые Господские и Богородичные праздники, хотя бы они случились и в воскресенье (а равно и во все прочие дни), всегда читаются на утрене праздничные Евангелия; в храмовой праздник, случившийся в воскресение, тоже оставляется рядовое воскресное Евангелие, а читается Евангелие храма (см. ниже, о храмов, праздн.). Во всех остальных случаях в воскресение (хотя бы случился и праздник с полѵфлеем или бдением) читается Евангелие воскресное рядовое и именно то, которое в столпах (см. о них ниже) или в 50 гл. Устава (см. 648 стр.) назначено на данный воскресный день, так как рядовое воскресное утреннее Евангелие, чтение которого опускается в указанных случаях, не переходить на следующфе воскресенье, а оставляется совсем не прочитаннымъ2). Всех воскресных утренних Евангелий 11 -ть; они избраны из всех Евангелистов и содфржат в себе повествование о воскресении Спасителя. Эти Евангелия