соборах и больших храмах, должно происходить, по возможности, на чительно могут быть устроены только добровольческиф хоры ив ввросдых дрихожан-любитедей пения, а также и из учащихся в сфльских школах. Для устройства таких хоров и для обучения школьников пению одним из епархиальных съевдов духовенства (в Астраханской епархии) было режено привлечь к преподаванию пения в школах всех способных к тому учащих, а где их нет--псаломщиков, иди диаконов, поощрив их ассигнованием за преиодавание пения добавочных 30 руб. к содержанию из сумм той церкви, в ведении которой состоит школа; если же учащее лицо, кроме преподавания пения в школе, организует хотя бы небольшой хор и с этим хором будет петь в церкви во время богослужения, тогда выдавать ему еще 30 руб. более, для поощрения его, из сумм той же церкви (Ц. Вед. 1908, 50). С целью наиболее широкагэ распространения таких хоров, требующих для их устройства надлежаще подготовленных к тому лиц, а также и вообще для благоустройства церковного пения в последнфе время обращается особое внимание на обучфниф церковному пенив) в духовно-учебных заведениях и церковных школах, устраиваются певческие курсы и псаломщицкия шкоды, организаторы церковных хоров при церквах и обучающие церковному пению в церковных школах удостаиваются особого внимания Ε. Η. и т. п. (см. Рук. д. с. п. 1907, 49, Ц. В. 1906, 30, 1909, 2, Ц. Вед. 1903, 42, 1904, 25, 37, 42, 1905, 8, 29, 32, 1907, 17, 21, 36, 37, 39, 42, 43, 47, 49, 1908, 50, 1909, 36). Вместе с этим приходскому духовенству местными преосвященными даются распоряжения и руко-водительные указания относительно благоустройства хорового пения. Так, Нижегородским Е. П. было разъяснено духовенству епархии, что партесное пениф, будучи неискусным, неумелым и до безобразия крикливым в исполнфнии сельских хоров, нередко мешает молитвенному сосредоточению и самого священнослужителя, и стоящих в храме; а потому священникам следует внушать певцам, что если последние мешают молитве, то великий грех принимают на себя пред Богом и страшно оскорбляют иерея Божия в то время, когда он «святое воэношете в мире приносили» должен (Нижег. Е. В. 1902, 15-16). По архипастырским равъяснениям духовенству Могилевской епархии её архипастыря, преосвящ. Стефана, партесное пение отнимает много времени на подготовку, обычно выходит у деревенских хоров плохо и представляет ив себя лишь неприятное искажение композиторов, а потому его и следуфт избегать (Ц. Вед. 1905, 6). По руководственным указаниям духовенству Харьковской епархии её архипастыря, Высокопреосвящ. Арсения, стройно исполненное наше простое обиходное пение гораздо трогатфльнее и несравненно лучше располагает душу присутствующих, в храме к молитве, болеф умиляет их, чем пение партесное с нфсоответствующими характеру православного богослужения мотивами; и нужно все меры принимать к тому, чтобы развивалось пение именно обиходное; правда, некоторыф полагают, что партесное пение легче обиходного, но это совершенно неправильно: простое, располагающее к молитве, питающее религиозное чувство, обиходное пение гораздо легче партесного, большего частью услаждающего только слух разными solo и выкрикиваниями; следует также обращать внимание и на то, чтобы певчие стояли в церкви, как следует, т.е. не поварачивались спиною к иконам, а в крайнем случае хотя боком; многие регенты имеют плохую привычку размахивать руками на весь клирос и задавать тон на всю церковь; эти привычки нужно искоренять (Ц. Вед. 1903, 50). Владивостокским архипастырем, преосвящ. Владимиром, тоже было сделано духовенству епархии указание, что жестикуляция регента при управлении хором должна быть сдержанна, и стояние его спиною к иконам отнюдь не должно быть допускаемо; а также не сдедуфт ему прерывать пения длинными паузами для подачи тона (Ц. Вед. 1907, 49). Ярославским Е. Н. было предложено настоятелям церквей и монастырей епархии, чтобы они: 1) пение в церквах допускали только дрфвних церковных распевов, 2) по одобренным Св. Сѵнодом нотным книгам (см. Ук. Св. Сгн. 1846 г., IX, 30, 1852 г., YIII, 20, 1892 г., XII, 21), 3) совершенно не допускали пения по рукописным нотным тетрадям, никем не ценэурованным и 4) о регентах, не жфлающих подчиняться сим эаконным требованиям, доносили бев промедлфния Ε. Η. (Ц. Вед. 1902, 15-16). Утвержденной Ε. Η. инструкцией для хоров в Таврической епархии требуется, чтобы они исполняли все песнопения благочинно, соблюдая требования Устава о пении тихим, кротким гласом, о пении- косном (меддфнном), отчетливо произносили слова песнопений, ни под каким видом не допускали приемов светского пения, каково, напр., пение с вибрациею, или с дрожью в голосе, вэдохи и т. п. Изданной в 1901 г. в Пермской епархии инструкцией для церковных хоров было предписано певчим строго сообразоваться с требованиями церковного Устава и указаниями насио-ятеля церкви, петь выразительно и настолько ясно, чтобы каждый молящийся мог слышать и понимать смысл исполняемых песнопений, которые должны быть уяснены по своему смыслу певцами, при каковом условии они и могут исполняться разумно и с должным благоговением, при чем церковным хорам напоминается, что они служат великому и святому делу, а потому как в отношении внешнего благоповеде-ния в храме, так и в отношении исполнения церковных песнопений должны быть усердными, внимательными и благоговейными (см. Всфподдаигнейший Отчет Обер-Про- курора Св. Сѵнода за 1901 г., 26-27 стр.; см. также Рук. д. с. п. 1907, 19). Наконец, в последнее время соспедоточивает на себе особое внимание ревнителей нашей Церкви и общее церковное ntme (см. Ц. Вед. 1903, 24, 1906. 49, 1907, 3). Бывшим в 1908 г.