соблазнительном виде; лицам не христианских вероисповеданий запрещается не только производить публичную торговлю иконами, крестами и т. п. предметами чествования христиан, но и писание икон, и изготовление крфстов и др. подобных сему предмфтов (см. Уст. о п. преет., ст. 91, 94, 95 и 100). Благочинные и приходские священники обязываются наблюдать, чтобы продажа икол на ярмарках и базарах не имела соблазнительная характера и чтобы не были допускаемы к продаже иконы неправильного письма (Св. Стн. 1900 г., 26 и 30, Υ). В виду предупреждения старообрядцев против икон нового итальянского письма, приходские священники имеют наблюдать, чтобы в православных церквах, особенно среди старообрядческого населфния, иконы были письма более соответствующего гречфским подлинникам; кроме того, приходские священники должны заботиться, чтобы в домах прихожан не было икон, писанных неправильно, как, напр., с изображением Святые Троицы в виде одного человека с тремя головами, иконы Троеручицы с тремя естественными руками вместо привески третьей руки, Креста св. в виде змея, мученика Христофора с песьей головой и тому подобных, и стараться располагать прихожан все таковые иконы, как подающие повод сектантам к глумлению над святыней, удалять из домов; при этом наблюдать и за тем, чтобы напрестольные и на церковных глйвах кресты были осьмиконечные (см. в Д. Вед. Ш8 г., 28, Правила об устр. миссий, § 22). В заботе о поддержании иконописного мастерства, Св. Стнод, определением, от 3, II, — 3, Υ, 1902 г., постановил объявить по духовному ведомству, чтобы иконы, пфчатафмые на жести, не были продаваемы в церквах, а равно и в лавках при церквах и монастырях (т. е. во всех лавках, состоящих в ведении духовных учреждфний, — Ц. Вед. 1903, 4). Церковная живопись, в случае порчи её, должна быть своевременно поновляема (П. С. 3., $ 10150); но, чтобы нигде, ни под каким предлогом в древних церквах не дозволялось ни малейшего исправления, возобновления и изменения живописи и других предметов давнего времени, а всегда испрашивалось на то разрешение Св. Стнода, по предварительном сношении с археологическим или историческим общфством (У. Д. К., 50). Для того, чтобы церковная живопись, при строгом охранении преданий, соответствовала и требованиям искусства и чрез то, помимо религиозного своего значения, могла оказывать значительное влияние на развитие изящного вкуса в массах, Св. Стнодом было привнано весьма полезным посредничество Императорской академии художеств между заказчиками и художниками при устройстве целых иконостасов, отдельных киотов и образов (Опр. Св. Стн. 27 мар. — 14 апр. 1880 г.). С целью упорядочения и улучшения иконописного искусства, в 1901 г. 19 мар. был ВЫСОЧАЙШЕ утвержден "Комитет попечительства о русской живописи", которому предоставлено право открывать иконописные школы, издавать руководства для иконописцев, открывать иконные лавки, устраивать музеи и т. п. (см. подр. Ц. Вед., офиц. ч., 1901, 13-14, 1903, 23). К этому Комитету (находящемуся в С.-Петербурге) и можно в потребных случаях обращаться, и оный, имея свои иконописные мастерские, исполняет иконописные работы с надлежащей тщательностью (см. также ниже, в III отд. о монаст.).-Распоряжением Нижегородского Е. П., в случаях просьб о возобновлении церковной иконописи и росписи церковных стен, было вменено местным благочинным в обязанность каждый раз иметь тщательное наблюдение как за доброкачфственным исполнением работ по иконописи, так и за тем, чтобы стенные росписи были правильными по содержанию и достаточно искусными по исполнению; относительно же реставрации обветшавших древних икон в храмовых иконостасах было рекомендовано не переписывать их, а промывать потфмневшие искусными в этом деле людьми, и только после тщательного раэсмотрения икон решать вопрос, переписывать ли их или же промывать (Нижегор. Ε. В. 1902, 2).-Тверским Е. Н. в 1902 г. было предписано, чтобы во всех церквах епархии обязательно имелись иконы святых, местно-чтимых и празднуемых в Высокоторжественные дни (при неимении каковых икон на всенощных бдениях величания бывают пред святцами, на которых трудно отыскать лик ублажаемого святого, лики же иных местных святых и совсем не изображаются на святцах), а также и аналойные иконы престольных праздников не только в главном храме, но и в приделах (Ц. Вед. 1902, 48). Подобное же распоряжение было сделано и Псковским Е. Н. (см. Всеподдан. отчет Обер- Прокурора Св. Стн. за 1901 г., 24 стр.) Заботы о благоукрашении храма со стороны пастырей в некоторых местах находят для себя поддержку в достойном подражания прекрасном обычае среди молодежи наниматься сообща на какую-либо работу и весь заработок жертвовать на благолепие храма (Екатерин. Е. В. 1904, 4). Вообще благоукрашение храма и особенно снабжениф его всем нфобходимым для совершения богослужения должно быть постоянно предмфтом особых забот и попечений как пастырей, так и иасомых. — В виду нередко допускаемой торговцами продажи икон неправильного и даже соблазнительного письма и доходящего иногда до кощунства способа этой продажи (см. Ц. Вед. 1907, 3, 11, 1909, 26), весьма желательно было бы устройство енладов инок и продажи их при каждой приходской церкви, что для священников не могло бы представить особенных затруднений и не потребует больших затрат. дафт и трфбуфт, чтобы каждый член причта неопустительно исполнял свои обязанности по церкви и приходу. Члены же причта обязательно должны исполнять распоряжения настоятеля, под опасением, за неиспол