нфниф, законной ответственности) (§ 23). На настоятфле лежит главная ответственность за всякий беспорядок и расстройство в причте, происшедшее от его нерадения и нераспорядительности (§ 24). В случае неисправности по службе и неблагоповедения кого-либо из низших членов причта, настоятель делает ему увещание нафдине; в случае же недостаточности этой меры для вразумления виновного, доносит благочинному) (§ 26). Настоятель состоит в ближайшем ведении у благочинного), который наблюдает за исполнением им своих обязанностей и, в случае уклонений его от обязанностей службы и правил благоповедения, доносит об этом Е. Н. (§ 33). Диакон. Наименование диакон в собственном смысле обозначает третью степень церковной иерархии. По первоначальному своему назна-чфнию диаконы были служителями при трапезе Господней, т.е. при совершении литургии. Они были также служителями слова Божия. Настоящей круг их богослужебных действий оиределяется по точному смыслу их первоначального установления. Они служат при совершение евхаристии еиископам и пресвитерам, но сами не совершают таинств, кроме крещения в крайнем случае, но образу совершения его мирянином. Они возносят молитвы предстоящих и читают Евангфлие. «По ставленой грамоте» диакон обязан «при Божественной литургии и при иных таинствах, совфршафмых от иерея, и при прочих священнодейства служениях и чинех, служити», «повиноватися иерею своему, спосиешествуя и труждаяся во всем во благое»; «служение же диакона: священные сосуды к служению уготовляти, молитвы о народе возносили собственно (т. е. про себя) и народно (т. е. во всеуслышанье) в церкви, в нюже рукоположися и благословися, на амвоне чести Евангелие и Апостольская послания: и не сущу иерею (если, напр., последний во время богослужения позван будет напутствовать или крестить больного), учили люди от Божественных писаний, Божественным заповедем и жительству христианского закона, от догмат и толкований церковных светил, Богоносных отец 4). Вящше же сего ничтоже творили дерзали иереем подобающих». г) Диаконы и причетники должны почитать своего священника, как настоятеля церкви, и своего учителя, также повиноваться ему и ни словом, ни делом не оскорблять его; а фслибы чем от него были обижены, жаловались бы благочинному, а если пожелают, и Ε. Н. и ожидали решения (Ин. бл., 25). Священнику диакона и причетников не обижать и доходов у них не удерживать и бить их не дерзать; а еслиб в чем оказались они не исправны, или против его ослупины, жаловаться благочинному или Ε. Н. (§ 26). Диаконы и причетники должны нфопустительно являться к богослужению (§ 13), и притом раньше священника (П. С. 3., № 21544); для записи не исполняющих своих обязанностей по перадению, самовольству, или без ведома священника отлучающихся диакона и причетников, благочинный снабжафт каждую церковь тетрадию sa своею скрепою и, при осмотре церквей, свидетельствует оную (Ин. бл. § 18). 4) Запрещенный диакон не имеет права облачаться и говорить проповеди: эапре-щфние в том и состоит, что возбраняется действование сдужения и учительства (Ц. В. б) В 1892 г. 9 мар., за Λ» 140, Московским?» митр. Леонтием было дано в местную Духовную Консисторию следующфе предложение: "До сведения моего дошло, что в некоторых приходах г. Москвы в течение Великого поста часы отправляются одними диаконами без священников. Находя такой обычай совершенно противным церковным правилам, предлагаю Консистории подтвердить духовенству, что диаконы не имеют права Диакон, в случае отсутствия священника или по причине его болезни, не может отправлять всенощного бдения и обедницы), провожать и отпевать покой