шаемы. Недозволительно и священнику благословлять диакона на исполнфниф вместо себя должности предстоятеля церковного собрания. Священник получает руко-положением в сан свой власть только лично совершать известные свящфн-нодействия и известные действия церковной юрисдикции, но отнюдь не имефт права порученгя кому либо сих своих священнических полномочий. В этом -одна из существенных черт, отличающих священную степень епископа от степени пресвитера. Различаясь от диакона многими преимуществами в священно- служфнии, пресвитер сходен с ним в том, что лично, сам собою, не может ничего изменить в точно определенных нормах действования, — как его собственного, так и клира, ему сослужащего. Поэтому, священник, благословляющий диакона на совершение вместо себя церковного чинопоследования (как, напр., выноса умершего), и сам восхищафт себе епископское право, превышает свое положфние, и диакона благословляет на совфршение того же преступления, т.е. превышения власти, данной ему рукоположением. Но и бесспорно епископу принадлежащее право поручения не безусловно: и епископ не каждому из клириков своих может давать всякого рода поручение, но лишь совместное со степенью, им носимою, и с клирическим его положением. Не может епископ поручить диакону, напр., освящение храма совершение литургии или иного священнодействия; потому что для совершения сих священнодействий не достаточно простого поручения, а нужно рукоположение в пресвитерскую степень. Если же и епископ стеснен в применении бесспорно принадлежащей ему власти поручения, то как же может пользоваться ею священник: он обязан лично отправлять возлагаемую на него должность, а не поручать диакону отправление служения, к какому он не уполномочен и епископским рукоположением. Вообще, дух и буква священных правил не дают никакого нрава 1) диакону заменять священника в совфршении некоторых священнодействий, и 2) священнику давать согласие и поручениф диакону на совершение этих священнодействий. Таким образом, несправедливо, предосудительно и со вредом для Церкви поступают те священники, которые поручают диаконам совершать какие бы то ни было службы церковные, в церковном облачении и в отсутствии своем; равно противозаконно и преступно действуют и диаконы, коль скоро самостоятельно, без участия священника, хотя бы и с согласия его, совершают вместо священника то или другое богослужение-общественное или частное — в храме или вне его. Диакон должен совершать (см. Ставл. грам.) только «приличная диаконом служения» и притом «по уставу и чину св. Восточные Церкве» г); "вместо же священника, как говорит блаж. Августин, может служить только священник, а не диаконъ". (См. подр. Бог. Вест. 1892, 9; Рук. д. с. п. 1888, б, 1889, 13, 1894, 10-14; Ц. В. 1892, 42, 1893, 1, 1900, 23, 1908, 7, 14; Ц. Вед. 1892, 43, 1893, 1, 1895, 33, 1898, 42, 1900, 8, 23, 1908, 7, 14). ) При единоличном отправлении диаконом той иди другой службы, хотя бы и при участии псаломщика, опущфниф указанных в последовании службы каких либо действий и молитвословие или совфршфниф их, вместо священника, диаконом является искажен и е м самой службы, для которой указан в богослужебных книгах иввестный, определенный чин и порядок совершения, с необходимыми при этом действиями священнослужителей, соответственно их сану; искажфние же церковных служб ни в каком случае не может быть допущено. Потому же самому диакон не может ни начинать беэ благословения священника, ни говорить возгласов священника, ни отворять царских врат во время службы, ни делать входа, ни творить каждения, ни совершать отпустов (потому что все эти действия совершаются только или самим священником. или некоторые и диаконом, но не иначе, как после предварительного благословения священника, какового диакон ни в каком случае не имеет права преподавать ни себе, ни другим лицам, ни богослужебным действиям, ни предметам церковным), тогда как все это сопровождаешь или входит в состав богослужебного чина той или другой службы церковной. По тому же самому диакон, как лицо иерархическое с известными только правами и обязанностями, не имеет права в церковном облачении, без участия священника, совершать и какое бы то ни было частное богослужфние или молитвословие, коль скоро для совершения его требуется благословение священника и указан иввестный чин или последование. Иначе, совершаемая диаконом частная треба (краткая заупокойная лития, панихида) будет выдуманною от лица диакона, или по преданию и обычаю хранимою, но, во всяком случае, высшею церковною властью (архиерейскою или Сѵнодального) не авторизованною и с установленным богослужеб-