тельного отправителя той или другой церковной службы г) (Рук. д. с. п. 1886, 6). производимы благочинническим советом с двумя избранными священниками каждого округа (Ц. В. 1909, 7, Ц. Вед. 1909, 31). ) Чтфние псаломщиком акафиста с дозволения настоятеля (при совфршении последним молебна) допустимо (Ц. Вед. 1904, 2). 9) При совмещении должности одного из псаломщиков с должностью учителя церковной школы, к такому псаломщику-учителю считается применимым вышеприведенное (см. 751 стр.) узаконение о льготах диаконов- учитедей в отношении к утренним богослужениям и требоисправлениям (см. Ц. В. 1905, 50, 1906, 3; Ц. Вед. 1899, 23, 1900, 45), и беэ крайней надобности псаломщику-учителю не следует отвлекаться от занятий в школе (Ц. Вед. 1907, 23). В Грузинской епархии было сдедано местным Ε. Η. распоряжение по епархии, чтобы состоящий учителем или эаконоучителем в церковноприходской школе псаломщик, если в причте имеется и другой, свободный от этого учительства, никоим образом в течение учебных часов не был отвлекаем настоятелем церкви от школьных занятий (Ц. Вед. 1902, 15-16). Но, конечно, псадомщик-учитель ни в каком случае не свободен от будничных богослужений и требоисправлений во внекдассноф время (см. Ц. Вест. 1892, 24; Ц. Вед. 1901, 38); при этом, 8анятие в школе нисколько не препятствует псаломщику вести и церковное письмоводство (Ц. Вед. 1907, 23). •) По эакону (см. в П. С. 3. Jfejfe 13328 и 3672 и выше. 736 стр., 1 прим.) ключи от церкви и колокольни обязательно должны храниться у священника (а при церквах, где несколько священников, — у седмичного, т.е. чфредного священника). Хождение к священнику за ключами обыкновенно возлагается на обязанность сторожа (см. Ц. В. 1906, 34); но, по мнению спер. Вестника», и псаломщику нет оснований считать для себя обидным и унизительным ходить к священнику за ключами (если в этом представится надобность и если, конечно, это не влечет за собою долгого ожидания, особенно на открытом воэдухе, пока проснется священник); так как по чувству служебная долга псаломщику вполне естественно являться к священнику если не на ключами, то за благословением на звон (хотя бы он производим был и не псаломщиком) и за получением тех или других распоряжений по предстоящей службе от священника, которому и церковные ключи всего удобнее доверить члену причта, а не наемному сторожу; к тому же и при отпирании храма присутствие псаломщика представляется совершенно необходимым в целях безопасности, тем более, что и по Ин. наст, псаломщикъ^обяэан являться в церковь заблаговременно (Ц. В. 1892, 24, 1906, 16; сн. Ц. В. 1906, 34); в некоторых епархиях, как напр., в Костромской и Нижегородской, было издано определенноф распоряжение, по которому отпирать и запирать церковь должен очередной псаломщик при церковном стороже и он же, псаломщик, должен послать ключи к очередному священнику (Рук. д. с. п. 1889, 35; Нижег. Е. В. 1892, 52); а в одной из окраинных епархий, вследствие частых краж из церквей, местным Ε. Η. было предписано священникам епархии обязать псаломщиков приносить от священника ключи от церкви утром и относить их к нему домой после вечфрнего богослужения (см. об этом Ц. В. 1906, 34) — Приготовлфниф облачена пред богослужением и помощь священнику при облачении лежит на обязанности псаломщиков (Ц. В. 1895, 44); отговорка чтением и пением неосновательна, так как таковые не должны начинаться ранее облачения священника (Ц. Вед. 1896, 17). Протоколом собрания диаконов и псаломщиков г. Ярославля, утвержденным местным Ε. П., приготовление и убираниф ризницы было пригнано совместной обязанностью диакона и псаломщика: припасти ризницу должен диакон, а убрать псаломщик; в исключительных же случаях (как то: в первый день Пасхи, во время соборной слѵжбы, и проч.) приготовление и убираниф ризницы производится совместно (Яросл. Е. В. 1907, 1). — По Высочайше утв. 16 апр. 1869 г. Журналу Присут. по делам правосл. духовенства, на псаломщиков не возложены обязанности содержать церковь в чистоте и опрятности (напр., сметать пыль, проветривать церковные облачения и проч.), зажигать лампады и приготовлять кадило, производить звон к богослужению (а равно и охранительный во время эимних мятелей), топить в церкви печи; а все подобного рода низшие обязанности лфжат, под единоличным или совместным наблюдением священника и старосты, на церковных сторожах (см. Ц. В. 1894, 7, 1895, 5, 20, 1896, 50, 1902, 41; Ц. Вед. 1898, 17). В виду этого на одном из журналов Херсонской Д. К., касающемся обязанностей псаломщиков, от приснопамятного Высокопреосвященного Никанора последовала такая революция: "Никакой труд не унизителен для псаломщиков, и таковой нес я саме Настоятель наблюдафт, чтобы а) псаломщики в многочисленном клире в простые дни являлись по двое (неродной и подчерфдной) к вечерне и утрфне, а к литургиям 2), равно как ко всем службам в полѵелейные и праздничные дни и во все дни Великого поста непременно все приходили к началу службы и выходили по окончании оной8); б) помогали священнику и диакону при проскомидии читать синодики и по-мянники; в) чтобы очередной псаломщик не только за всеми службами в праздники, но и в простые дни за литургией надевал стихарь, если