отличие всех этих служб может быть выражено кратко так: службы суточные неизменны и составляют как бы основание общественного богослужения; службы седмичные изменяются в своих молитвословиях, песнонениях и чтениях с каждым днем седмицы, а годовыя-с каждым днем года, сообразно с теми воспоминаниями, которые Церковь усвояет каждому дню седмицы и года. Службы суточные, седмичные и годовые не совершаются отдельно одни от других, а все вместе, и именно: к службам суточного круга присоединяются службы седмичные и годовые; вследствиф этого в одной и той же службе бывают молитвословия, чтения и нения, имеющие отношения к свящфнным воспоминаниям, софдинфнным или 1) с известными часами дня, или 2) с днями седмицы, или, наконец, 3) с днями года. I. О суточном богослужении. Всех служб церковных-девять: 9-й час, вечерня, новечериф, нолунощница, утреня, 1-й час, 3-й час, 6-й час и литургия (в те дни, когда но какой-либо нужде не бывает литургии, после 6-го часа совершается сПоследование изобразительных»)). Так как в состав суточных служб входят службы кругов седмичного и годового, то вышепоименованные службы не всегда одинаково совершаются в разные дни седмицы и в разные дни года, но применительно к свящфнным воспоминаниям кругов седмичного и годового они видоизменяются. Икледствие этого каждая служба, как это будет показано ниже, имеет сиюи виды, и соединение служб между собою не всегда бывает одинаково. Круг суточных церковных служб начинается с вечера, и этот вечер, а равно и следующая за ним ночь относятся к после-дующему, а не предыдущему дню; потому что при сотворении мира вечер прфдшествовал дню (Быт. 1, б). Так ветхозаветная Церковь располагала свое богослужфние; следуя сему указанию и новозаветная Церковь начинает ряд ежедневных служб с вечера. Богослужфниф вфчфрнфф. В состав этого богослужфния входят: девятый час, вечерня и повечериф. 1) Первый час обыкновенно соединяется с утреней; литургия — "выше прочих службъ" и есть "жертва особенная"; поэтому общим числом всех церковных служб признается семь. Все эти службы совершаются при содействии Святого Духа, и св. Церковь, подражая седмеричному числу даров Святого Духа, каковы суть: премудрость, разум, совет, крепость, ведение, благочестие и страх (Ис. 11, 2, з), — имеет также семь служб, или молений. О седмеричном числе молений прор. Давид говорит: «сфдмерицею днем хвалих Тя о судьбах правды Твоея» (Пс. 118, ш), где под днем равумеют-ся целые сутки, т.е. день и ночь, как говорится в книге Бытия: «и бысть вечер, и бысть утро, день единъ» (Быт. 1, в); говорится у прор. Давида в частности: о поду-нощняце (Пс. 118, 62), об утрене и 1-м часе (Пс. 62, 2, 5, 4), о 3-м, 6-м и о вечфр-не (Пс. 54, 18) и о повечфрии (Пс. 6, 7). Каждая из совершаемых ныне церковных служб должна бы отправляться отдельно, в свое время; но так как это могло бы породить как-бы уныниф и леность, особенно в душах мало благоговейных, то Боже-ственнейшие Отцы, движимые Божественным Духом, строго сохраняя и порядок всех славословий и отвращая предлог к лености и унынию, определили не семь рав, а только трижды совершаться тем службам в честь и славу Пресвятые Троицы: от поду- нощи до утра совершается нолунощница, утреня и 1-й час (который хотя соединяется с утреней, однако есть" отдельная и самостоятельная служба); в 3-й час дня (т. е. 9-й утра) совершается 3-й и 6-й часы и чин Изобразительных (который хотя поется вместе с 6-м часом, но есть отдельная и самостоятельная служба), при конце дня совершается 9-й час, вечерня и повечерие. Эти три времени служб (все вместе и каждое отдельно) изображают Пресвятую Троицу. Совершаются службы три раза в день и в каждый рав три службы также в подражаниф прор. Даниилу, который всякий день молился три раза. Кроме того, совершая по три службы в каждые три раза, мы подражаем девяти чинам ангельским, которых числом трижды три и которые немолчно воспевают Бога в Троице. (См. подр. Нов. Скр., 78, 80-81, 83 стр.). Девятый чао. По нашему счислению девятый час соответ