щфннослужители обязываются выполнить так называемое «правило», положенное уставом перед совершением литургии. С вечера священнослужитель должен совершить или выслушать вечерню, повечерие и вычитать определфнныф каноны, различные на разные дни, а именно: 1) на воскресенье, понедельник, среду и субботу-канон Иисусу Сладчайшему, на вторник и четверг-канон покаянен ко Господу Иисусу, на пятницу -Животворящему кресту; 2) на воскресенье, понедельник, вторник, четверг и пятницу-канон молебный ко Пресвятой Богородице иди канон Богородице, положенный на повечерии в Октоихе, на среду канон Богородице Одигитрии, на субботу-акаеист Богородице (неотложно); 3) на воскресенье, вторник, среду, четверг, пятницу и субботу канон Ангелу Хранителю, а на понедедьник-Архангедам и, кто же-лает, Ангелу Хранителю; 4) на вторник-св. Иоанну Предтече, на четверток- канон свв. Апостолам и (если есть усердие) св. Николаю и акафист, на субботу-канон всем святым и канон за упокой1). Утром священнослужитель должен совершить, или прослушать иолунощницу, утреню2), часы и канон вместе с молитвами ко св. причащению8) (сн. 644-645 стр.). Если кто, по каким-либо независящим от него обстоятельствам, не может выполнить всего правила, т.е. вычитать всех положенных молитв, то обязан довершить его после литургии, но молитвы ко причащению непременно должны быть прочитаны пред литургиею4). Само собою понятно, что при выполнфнии правила, должно заботиться, чтобы и душа исполняющего правило горела теми чувствами и желаниями, которыми преисполнены все молитвы, его составляющие, так как самое правило и положено для того только, чтобы привести душу в чувства сокрушения, умиления и благоговения, а не ограничиваться одним механическим его вычитыванием. Сверх сего, от готовящихся к совершению литургии требуется, чтоб они, если состоят в браке, «пред литургисаниемъ» «неколикия дни», а равно и «по служении дне того» воздерживались от супружеских наслаждений (сн. ниже, 801 стр.): «невоздержайся бо и служай тяжко согре-шаетъ» (Уч. Изв.; Каре., 4; сн. IV, 1 3); накануне совершения литургии священнослужители должны соблюдать умеренность в пище, питии и всячески воздерживаться от пресыщения, ибо неумеренность чрез посредство тела может повести к возникновению нечистых помыслов в душе; самое употребление пищи и пития готовящимся на другой день служить литургию позволительно только до полуночи; так как после полуночи начинается уже другой день, а литургия по правилам (VI, 29; Каре., 50, 58) — должна совершаться людьми, ничего не евшими и не пившими (Уч. Изв.). ') Все эти каноны следует вычитывать с вечера в виду возможных случайностей. Нередко бывает, что утром у священника может быть занято время совфршением неотлагательной требы; следовательно, придется эамедлить началом литургии, пока не будет прочитано положенное правило, и таким образом оставить прихожан в ожидании начала службы. 9) Диакону, конечно, нет никакого основания вычитывать вечфрния молитвы и молитвы шестопсалмия: тайные молитвы положены для иерея (Ц. В. 1890, 3). 8) Положенные уставом каноны и молитвы не следует вычитывать во время совфр-шфния служб нриготовитфдьных; о том, с какими мыслями и чувствами должен священник выслушивать эти службы, — см. в Уч. Изв. 4) Мы 8нали одного старца протоиерея, который при всей многосложности своих обязанностей всегда находил время прочитывать положенное правило: он читал его накануне по частям в продолжфние целого дня, пользуясь для этого свободным временфм. Есть еще особые состояния духа, которые всячески должен препо-беждать готовящийся к совершенно литургии. Таковы: рассеянность, которую он должен прогонять теплою молитвою и усердным размыш-лфнифм о страстях Христовых; внутреннее смущение, или тоскливость, — она прогоняется размышлением о величии дара, какого сподобляется причащающиеся св. Таин, и упованием соединиться со Христом