какой-либо другой нфдостаток, а другого лучшего не будет, то служба должна быть прекращена1); если же окажется это уже по освящении Даров, служба должна быть окончена2). «Хотяй избегнути всех сих случаев (паче же в них смфртного греха), ифрфй у пекущих просфоры да надсмотряфт, чтобы пекли просфоры из чистые и добрые муки шнфничные, а не из яатхлые и смфрдящие, и каковые-либо неспособные (сн. 752 стр., 2 прим.), и излишнюю просфору сего ради да взи-маетъ»8) (Уч. Изв.). Те же правила священник должен наблюдать и в том случае, когда окажется, что в потире одна только вода и вовсе нет вина; также если последнфе окажется скисшим, или нечистым 4); в таком случае он должен вылить эту воду или вино в какой-либо чистый сосуд и влить в потир вина в соединении с малым количеством воды при произнесены слов: И един от воин копгем ребра Ему прободе; потом, начав от слов: Додобне и чашу по вечери, глаголя: пгйте от неё вси..., совершать все тайно по порядку, не произнося только совершительных слов и не творя положфнных действий над хлебом, если он уже освящен. Вода же, вылитая из потира, по совершении службы и по потреблении остатков Божественных Таин, должна быть снова влита в потир, вместо очищения, и потреблена. Если пред освящением св. чаши окажется, что забыто присоединение (в свое время) к вину воды, — тогда должно сделать это немедленно б), с произнесением слов: Един от воин копгем ребра Ему прободе, и абге изиде кровь и вода: и видевий свидетельствова и истинно есть свидетельство его. Если же это окажется уже по освящены вина, не вливается вода немедленно, а только в известное время вливается обычная теплота (Уч. Изв.). Если бы св. Дары были пролиты так, что священнику нечем было бы и приобщаться, то он должен снова налить в потир вина в соединены с малым количеством воды, при произнесены проскоми-дийных слов: Я абге изиде кровь и вода, потом должен снова совершить над этим вннбм обычное освящение, начав со слов: ΖΖο-добне и чашу по вечери, глаголя... и проч., и поступать далее, как сказано выше (Уч. Изв.). ) В этом случае всего лучше священнику вовэвать: сСлава Тфбе, Христе Воже, упование наше»..., и когда клир пропоет: «Слава» и «И ныне», «Господи помилуй», «благослови», — сделать обычный отпуст (о. Хойнацкий, 80 стр.). 2) Во время причащфния священник должен причаститься от одной чаши, а потом, если можно, потребить и предложенный Агнец, как благословенный хлеб, а не как Тело Христово. Если же этот Агнец нельзя потребить, то, сжегши его на огне, положить пепел под престол (о. Хойнацкий, 80 стр.). •) Кроме этого, в предупреждение подобных случаев, священник, не приступая еще к совершен!» проскомидии, должен разломить хотя одну просфору, чтобы узнать, каковы вообще принесены просфоры. Употреблять для Агнца просфору, из которой уже изъяты частицы, ни в каком случае не полагается (о. Хойнацкий, 82 стр.).-Если священник, зная заранеф о недоброкачественности просфоры, приготовит из неё Агнец и совершить литургию, то он «святотатским грехом согрешитъ»; отказ диаиона в этом случае от потрфблфния св. Даров хотя и неуместен и оскорбителен для святыни, но, если он станет потреблять св. Дары с отвращением, это будет еще большим оскорблением святыни; лучше самому священнику потребить св. Дары (Ц. В. 1892, 44). 4) «Темжф должно иерею и диакону, егда хощфт вливали вино, опасно всех сих случаев смотрети, да не погрешит нерадЬнием смертно, еже бы вино не оцетно, не заплеснело, не эагнило, и чим либо не мерзко было; ибо аще неспособное узриши, служили не дерзай: но присно о лучшем во угождение Господу Богу промышляли, и всем христианом должно, со страхом, рече, спасение свое содевайте: пренебрегавший бо страшное сие служение, и о благоискусстве не тщащиися люто постраждутъ» (Уч. Изв.). б) «Аще боне влиет, воспомянув, яко не влия, смертно согрешитъ» (Уч. Пев.). Во всех случаях остановки совфршения литургии священнослужителями, на клиросе, для занятия народа, должны быть петы приличные священные песнопения; продолжение же литургии, после этого перерыва, все-