Л И Τ У Ρ Г I я. 793 веки веков, аминь. Диакон вливает теплоту «крестовидно» в потир, «с рассуждением, флика еже не преодолети вина, сиречь, да не будет воды больше вина (Чиновн.), «еже бы вину свойствфнного вкуса не изменили в водный» (сн. 786 стр.); при чем вода непременно должна быть теплая, а не холодная (Уч. Изв.). При вливании диакон произносит: Теплота верп, исполнь Духа Святого, аминь. За сим, если и диакон нриобщафтся на литургии (сн. ниже), священник раздробляет частицу: ХС (сн. 794 стр.). Священнослужащие при совершении литургии непрфменно должны приобщаться (Απ., 8). По «Известию Учительному», «тяжко смертно вельми погрешаетъ» и подлежит извержению священник, если он при со-вершфнии Божественной литургии не приобщается св. Тайн. На этом же основании священнику не позволительно участвовать в совершении литургии «соборно» без принятия св. Таин за этою литургиею (сн. на 777 стр. 1 прим.). В воскресенье и праздничные дни диакон должен служить литургию непрфменно с приготовленифм) (Ин. наст., 25; см. также Ин. бл., 13). ) Восьмое Апостольское правило, обязывающее священнослужителей приобщаться при совершении литургии, изъясняется толкователями различно: одни из них утверждают, что это правило обяэывает причащаться именно тех, которые совершают литургию, друтие-что оно вменяет это в обязанность даже и тем священнослужителям, которые только присутствуют в алтаре при совершении литургии, не участвуя, однако, в принесении бескровной жертвы. Основанием для последнего мнения служить вамечаниф правила, что если кто-либо из перечисленных в правиде священных лиц (епископ, пресвитер, диакон) не причастится, то пусть представить причину, и если она окажется сблагословною», «да будет извиненъ», и т. д. Говорят, что для совфршающих литургию и непричащающихся в то же время не может быть никаких оправданий и что, следовательно, правило, если допускает возможность исключения, то, очевидно, только для тех священных лиц, которые в совершении литургии не участвуют. Но как бы ни толковали приведенное правило, несомненным остается то, что оно обязывает совершающих литургию причащаться. В этом согласны и все толкователи (Зонара, Аристин, Вальсамон; см. также Славян. Кормчую и толкование Иоанна, епископа Смоленского, в его Курсе церк. законовед.). В виду же того, что означенное правило в числе лиц, которых оно касается, укаэывает не только епископов и пресвитеров, но и диаконов, очевидно, что и диаконы обязаны приобщаться при совершении литургии. Все изложенные в Служебнике чины Божественной литургии в тех мвстах их, которые касаются образа действий диакона, тоже исключительно имеют в виду служение диаконом литургии с приобщением его св. Таин. Эти чины допускают возможность отсутствия диакона (см. выражения: «аще несть диакона»), но нигде в них не указывается, как действовать диакону, если он участвует в служении литургии беэ приобщения св. Таин. Впрочем, существующая практика в некоторых случаях дедает нфобходимым служение литургии диаконом без приготовления, и диаконы (которые не суть совершители таинства, а только уполномочены «служити» при нем) допускаются к такому служению литургии, действуя при этом служении по выработанному практикою же способу (сн. ниже, о служении диакона без приготовлфния). Так, когда диакон служить в один и тот же день две литургии, то он может приобщаться только на одной (на ранней или поздней), другую же служить беэ приобщения (при чем выборе для приобщения той или другой литургии следовало бы предоставлять его доброму произволению, имеющему столь важное значение в этом великом деле). В данном случае служение диаконом одной из указанных литургий без приобщфния имеет для себя вполне «благословную причину». Возможны, конечно, в практике и другого рода сблагословные причины» для служения диаконами литургии без приобщения св. Таин. Что же касается случаев служения диаконами литургии без лриобщения, при отсутствии «благословных причинъ» для такового служения, то диаконам следует помнить, что очищение совести молитвою и св. Тайнами служить срфдством духовного возрастания. Молодым диаконам советуется не уклоняться от принятия св. Таин при служении Божественной литургии и помнить, что они не нанятые певчие, а предстоятели церковной молитвы, занимающие первую ступень священства, что от благоговейности их служения зависит настроение целого прихода; благоговение же приобретается молитвою и очищенифм сердца чрез св. Тайны. (Рук. д. с. п. 1885, 44; Сар. Е. В. 1892, 22; Ц. В. 1889, 4; 1892, 5, 40; 1893, 46; 1898, 1). Сн. ниже, 796 стр., 1 прим. Равные по иерархической степени священнослужащие не имеют права приобщать друг друга, но низшие священнослужители принимают приобщение от высших: диаконы от священников, священники отъ