падома» (Служебн., изд. С.-Петерб. СУП. Типогр., 1900 г.). «И тама (т. е. в притворе) кадит диакон святые иконы, и настоятеля, и лики по чину; и станет на своем месте» (Уст. 2 гл.). То же самое указано и в «Последов. у. в. п.», изд. в 1902 г., при чем добавлено, что священник и диакон «исходят вкупе северною страною», «святым жедверем затворенным сущимъѵ. • Кадильница, при совершении литии, обязательно должна быть; что же касается выхода диакона со свечею, то относительно этого нет указаний (Ц. В. 1894, 49); в Уставе ясно говорится: «исходит иерей со диакономъ», «предыдущим им двема све-тидьникома, диакону же с кадильницею» (Уст. 2 гл.). • Так как в Уставе сказано: «исходит иерей со диакономъ», «пам же последующим, и поем стихиру храма» (Уст. 2 гл.), то в притвор на литиго сдедует выходить и певцам (Ц. В. 1892, 28). ■7) Диакон, при сказывании литиевых прошений, стоит впереди священника-к правой стороне священника (Ряз. Е. В. 1896, 15). — В молитвах: «Спаси Боже» и «Владыко многомилостиве», напечатанных в «Последов. у. в. п.», перечисляется больше свв. угодников, чем в Служебнике.-Сн. 181 и 268 стр. ймеющееся в Служебниках прежнего издания возглашение диакона: «о покровении св. дому сего, и живущих в нем (см. Ц. Вед. 1889, 17), в Служебниках последних изданий излагается так: «о покровении града сего и живущих в нем», или — «веси», или — «святые обители», а далее — «сея и живущих в ней»; вероятно, возглашением: «о нокровении св. дому», имелись в виду литии в частных домах, каковые в древности и совершались нередко (Ц. В. 1889, 17). 8) При чтении молитвы: «Владыко многомилостиве», иерей обращается на запад, и все присутствующие преклоняют головы (сн. выше, 35 прим.). В Уставе (2 гл.) говорится: «всем главы приклоншим и на землю приникшим, иерей же, зря к западом, молится велегласно: Владыко многомилостиве». Подобно тому, как это бывает на великом повечерии в Четыредесятницу и после часов в Великую среду, молитва: «Владыко многомилостиве», составляет отпуст литии. Но лития первоначально предназначалась исключительно для «кающихся, которым запрещался вход во внутреннюю часть храма, а потому и совершалась в церковном притворе, где обыкновенно стояли кающиеся. По этой причине и молитву за литиею — «Владыко многомилостиве» — полагается, по Уставу, читать, обратись лицом к западу, т.е. по направлению к месту стояния кающихся. Ныне в этом отношении повсеместно делается отступление от указаний церковного Устава, так как, в противном случае, священнику, читающему означенную молитву при обращении лицем к западу, пришлось бы теперь стоять (как раз вопреки смыслу уставного требования) спиною к молящимся, которые, при совершении литии, почти все обыкновенно находятся впереди священнослужителей; и народ, слушает эту молитву, преклонив главы (в пояс), не приникая на землю (Ц. В. 1888, 17). 8в) В Служебнике сказано: «начинаем стихиры стиховны, и лоюще входим в храме», т.е. из притворе на средину храма, к столу, где уготовано «ради благословения пять хлебовъ». Стиховные стихиры, находящиеся в Октоихе, в посдедованиях воскресных великих вечерен, называются стихирами «по алфавиту» (Уст., 2 гл., Οκτ.), потому что число их (24 на все гласы Октоиха, а на каждый гласно 3) соответствует числу букв греческой азбуки; к тому же самые начальный буквы этих стихир на греческом языке суть буквы греческой азбуки, а равно и порядок этих букв тот же, как в этой азбуке. — Стихи пред стиховными стихирами на дни будничные находятся в Часослове, на воскресные дни — в Уставе (2 гл.), на праздники — в Минеях и Триолях, на ряду; при пении этих стихов первая половина каждого из них поется или читается чтецом, певцы же поют вторую половину стиха и затем стихиру; первая стихира поется без припева. °) По стихирах на стиховне на «Трисвятомъ» в службах дней седмичных и постных полагаются поклоны. Здесь слово «поклонъ» в разных местахь Устава употреблено попеременно со словом «метание» и, следовательно, должно быть понимаемо в смысле малого поклона. Так как великая вечерня совершается накануне только определенных праздничных дней года и главным образом воскресных и, если в не- делю на вечерне (седмичной уже) положены поклоны только от «Сподоби Господи» (см. выше, 7 прим.), то, значит, и на великой вечерне до «Сподоби Господи» не следует полагать уставные поклоны; а после «Сподоби Господи» остается только одно место уставным поклонам на «Трисвятомъ» после стихир на стиховне (Христ. Чт. 1890, 11-12). 41) Относительно тропарей, кондаков и богородичнов, положенных на рядовых службах, кроме указаний, находящихся в 48-50 гл. Устава, на ряду, подробно говорится в 52 гл. Устава, как это можно видеть и из самого надписания этой главы: «О отпустительных тропарях и кондаках, како глаголати их «на вечернях, и повечериях, и на утрени на Бог Господь, и по Блого есть, и на часех, и на литургии по входе». Песнопения эти называются «отпуститсльными», так как они поются в конце вечерни и утрени, близко к отпусту, хотя, впрочем, они поются и в другое время служб. Отпустительные тропари и кондаки «дпевнии» напечатаны в Следов. Псалтири и в 55 гл. Устава. «Богородичны и крестобогородичны отнустительнии, на 8 гласов, поении во все лето, в вечерни же, и на Бог Господь на утрени и в конец утрени», находятся в Октоихе, в Общей и в конце каждой Месяч. Минеи, в Следов.