канонов сдедующим образом: «первый лик глаголет стихъ песни Св. Писания, имеющий надписание: «на 14», и поет ирмос Минеи, «второй лик глаголетъ» следующий за ука8анным падиисанием стих нески Св. Писания «и по нем тропарь канона» (Минеи), затем ликами попеременно поются после каждого дальнейшего стиха тропари канона Минеи до стиха, имеющего надписапие: «на 8»; от этого стиха начинается «три- песнец господина Иосифа на 4», а от стиха, имеющего надписание: «па 4», «поем другой трипеснець, господина Оеодора Студите, и ноет слип лик (после стиха, над-писываемого: «на 4») тропарь», другой лик слеяующий стих и тропарь; после этого, «соединившимся двум диком, поют Слава, троичен, высшим гласомъ», затем — «И ныне, богородичен. Таже глаголем высочайшим гласом: Слава Тебе, Боже наш, слава Тебе», и поется «иные тронарь господина Феодора» (перед этим тропарем поется припев: «Слава Тебе, Боже», потому что для этого тропаря недостает стиха из песни Св. Писания); после этого тронаря «глаголем катавасию, ирмос второго канона», б) Если песни канона поются на 4 (т. е. те песни, в которых нет трииеснца), то из песней Св. Писания «конечные два стиха пески (от надписания: «на 4) поем с тропарем канона, и Слава, и ныне» (т. е. берется предпоследний стих пении Св, Писания и тропарь канона Минеи, потом-иоследний стих и другой тропарь, затем — «Слава» и третий тропарь, наконец — «И ныне» и богородичен); при этом в ноемых на 4-ре песнях канона Минеи: 1) или сначала поется ирмос и после него «конечные два стиха нески (Св. Писания) поемь», а также «Слава» и «И ныне», с тропарями и богородичным (как сказано выше), 2) или сначала положены тропари со стихами песней Св. Писания (так же, как указано выше), и уже в конце песни (после — «И ишне» и богородична) поется ирмос; по это пение ирмоса канона Минеи после его тропарей и богородична положено «токмо по третией и шестой песнех, занеже у тех песней первое ирмос не поется»; в прочих же песнях ирмосом «не покрываем песни, зане ирмос глаголется прежде песни» (т. е. он уже пропет перед тропарями), в) Вторая песнь Св. Писания «никогда же стихословится, токмо во единой великой 40-це, во вторник, стихословим же ю (одну) даже до конца (без тропарей трипеснцев); затем (по окончании всей песни Св. Писания, после «Слава, и ныне») поется ирмос 1-го трипеснца («Видите видите»), а за ним слвдуют тропари; «к тропарем же (трипеснцев) глаголем припев: Слава Тебе, Боже наш, слава Тебе» (кроме того, по «Служб. 1-я седм.», в 1-м трипеснце к богородичну припев — «Пресвятая Богородице, снеси насъ», во 2-м три-иесице к троичну — «Слава», а к богородичну — «И ныне»); в конце этой песни (после следующего за богородичпым во 2-м трипеснце последнего тропаря с припевом: «Слава Тебе Боже») поется (как и в прочих иеснях, в которых есть трипеснец) на катавасию ирмос 2-го тринеснца. («См. Следов. Псалт., последование утрени; Ирмолог., «Песней стихи», «Указ, како глаголати нески», «Песни пророческие»; Уст., 18 гл. и ионед. 1-й седм. Великого поста). — В настоящее время в приходских церквах все песни Св. Писания, если и стихословятся согласно с Уставом, то только Вел. постом. В остальное время церковного года в приходских церквах, вместо стихо-словия песней Св. Писания, большею частью пред тропарями канонов поются при-иевы: «Слава Тебе, Боже наш», «Пресвятая Богородице, спаси пасъ», и др.; при нредпоследнем тропаре почти в каждой иеспи канона бывает припев: «Слава Отцу и Сыну и Святому Духу», и при последнем троигаре- припев: «И ныне и присно, и во веки вековъ»; пред 8-ю неснию канона поется припев: «Благословим Отца и Сына и Святого Духа, Господа»; после 8-й песни пред пением катавасии поется: «Хвалим, благословим, поклоняемся Господеви, поюице и превозносяще во вся веки»; пред 9- ю песнью канона стихословится: «Величит душа моя Господа»; с Ооминой недели Пасхальный канон поется с припевами: к его тропарям — «Христос воскресе из мертвых», к троичным — «Пресвятая Троице, Боже паш, слава Тебе», к богородичным же (см. 653 стр., 4 прим.) принят припев: — «Пресвятая Богородице, спаси насъ», а к тропарям прочих канонов — «Слава Тебе, Боже наш, Слава Тебе»; к покаянным тропарям канонов Постной Триоди по воскресным дням, от недели Мытаря и Фарисея до Вербного воскресенья, большею частью служит припевом: «Помилуй мя, Боже, помилуй мя» (на том основании, что эти каноны суть покаянного содержания и однозначущии с великим каноном, читаемым па повечериях первой седмицы Вел. поста, к которому прилагается припев: «Помилуй мя, Боже», и все они выражают покаянное чувство кагощагося грешиика); но в педелю Православия, в нед. Крестопоклонную, субботу Лазареву и Вербное воскресенье употребляется припев: «Слава Тебе, Боже наш, слава Тебе»; и вообще некоторые даже как бы рекомендуют для праздничных дней, вместо песней Св. Писания, употреблять припевы к тропарям канонов, когда указывагот на то, что при выборе этих припевов следует приспособляться к различному содержанию канонов -молитвенному, покаянному и благодарственному или торжественному (см. Рук. д. с. п. 1873, 34). Но в Уставе определенно указываются те случаи, когда стихи песней Св. Писания следует заменять другими припевами: в воскресные дни для первого тропаря (см. 2 гл. Уст.) — «Слава Господи, святому воскресению Твоему» (сн. ниже, 32 прим.), в Пасху — «Христос воскресе из мертвых», в четверг 5-й седмицы Вел. поста — «Помилуй мя, Боже» и проч. (см. 578 стр.), в Страстную седмицу — «Слава Тебе Боже» и проч. (см. 590 стр.); поэтому вышеуказанная практика замены стихословия песней Св. Писания особыми припевами является не согласной с Уставом (сн. Ц. Вед. 1906. 26, 2085 стр.).