• По разъяснению «Руков. для сед. паст.» (см. 1873, 14) возглашение: «Слава Тебе, показавшему нам светъ», следует произносить священнику, а не диакону (см. Уст., 7 и 9 гл.) и, насколько нам известно, на праздничной утрене (с великим славословием, полѵелеем и бдением) указанное возглашение в приходских церквах обыкновенно произносится иереем.-При этом возгласе воздеяния рук не полагается (Ц. В. 1897, 45). • Вседневное (читаемое) славословиф Уставом полагается только в седмичные дни, и притом в те из них, в которые не бывает праздника с бдением или полѵелем, или великим славословием и в которые не случится отдание праздника. Вирочем, если праздник святому с бдением или полѵедеем случится в Сырные понед., втор, и четверток, а равно если отдание Сретения случится в Сырные вторн. и четвер., то славословие тоже читается. Точно так же не поется славословие в понед., вторн., среду, четвер, и пяток всех седмиц Вел. поста, какое бы празднование ни случилось в эти дни. Но если Сретение или храмовой праздник случится в седмичные дпи Сырной недели, то полагается великое (ноемое) славословие; великое же славословие полагается Уставом в субботы: Сырную, 5-й седм. Вел, поста, Лазареву и Страстную (см. Уст., 30 янв., 2 и 24 фвр., 27, 28 и проч. хр. гл.). • В славословии, которое поется, слова: «Благословен еси, Господи, научи мя оправданием Твоим», поются В раза, а в читаемом славословии они произносятся только один раз, вместо же следующих 2-х присовокупляется: «Благословен еси, Владыко, вразуми мя оправданием Твоим», «Благословен еси, Святый, просвети мя онравдании Твоими». Кроме того, в читаемом славословии молитва: «Сподоби Господи», находится в конце его, а в ноемом славословии — в сфредипе; оканчивается великое славословие пением: «Святый Боже, Святый Крепкий, Святый бессмертный, помилуй насъ», 3-жды, затем — «Слава» и «И ныне» и — «Святый бессмертный помилуй насъ», «тяже высочайшим гласом: Святый Боже» (и проч.), 1-жды; вседневное славословие заканчивается молитво-словием: «Господи, милость Твоя во век» и проч. (см. Часосл. и Ирмол.). • В будничные дни на «Слава в вышних» творим метания три равно на мес-тех наших стояще» (Уст., послед. 1 сед. Вел. поста; см. также 9 гл.); тем более, конечно, нет оснований (см. 24 примеч.) полагать в данном месте земные поклоны на утрене воскресной и во Владычные праздники (см. Рук. д. с. п. 1889, 17). 4в) См. об этих тропарях и богородичных в Мин. Общей и во 2-5, 7, 9, 12, 13, 15, 48-50, 52 гл. Устава. • Выражения Устава: «славословие великое, тропарь» (или — «тяже тропарь», или «и тропарь»), «по трисвятом тропарь», «по славословии тропарь», «по славословии и по трисвятом тропарь», — однозначущи. Каждое из них имеет в виду утреню с великим славословием, заканчивающимся пением «Трисвятаго» («Святый Боже, Святый Крепкий» и проч., — см. выше), после какового «Трисвятаго» и следует тропарь. На утрене со вседневным славословием положено: «Блого есть», «Трисвятое», «Отче наш» и его возглас, после которого и сдедует тропарь (см. табл.), что в Уставе обозначается так: «по Отче наш тропарь», а иногда «Отче наш» не упоминается и указывается только «Блого есть» или вместе с тем и «Трисвятое», именно: «по Блого есть тропарь», «по Блого есть и по трисвятом тропарь». • В Сырные среду и пяток, в седмичные дни Вел. поста (см. 553 стр.), а равно и в те дни, когда, вместо «Бог Господь», поется «Аллилуиа» (см. выше, 11 прим.), «по амине глаголемъ» (Уст., 9 гл.): тропарь — «В храме стояще славы Твоея», «Господи помилуй», 40 раз, и проч. (см. 554 стр.). Но иногда указанный тропарь заменяется другими (в субботу 1-й седм. и др.; см. также в Уст. Мр. гл. 24 фвр., 9 и 25 мрт.); равно и вместо «Господи помилуй» произносится (после праздничного тропаря или следуемого за ним богородична) ектения «Помилуй нас, Боже», и (после возгласа: «Яко милостивъ» и «Аминь»), вместо 16-ти поклонов, полагается 3 поклона и после них следует «без отпуста» 1-й час (см. Уст. Мр. гл., напр., 2 и 24 фвр., 9 и 25 мрт., 34, 35 хр. гл.). 4в) Стихиры «на стиховне обыкновенно поются «настоящего (т. е. рядового) гласа» из Октоиха, где их имеется для каждого седмичного дня по четыре: первая-без припева, две-с припевами и на «Слава и «и ныне» — богородичен или (в среду и пяток) крестобогородичен; но на Сырной седмице и во св. Четыредесятницу поются стихиры, положенные в Триоди Постной, на ряду: кроме того, «аще будет предпразднство или попразднство, егда октоих не поется, тогда на стиховне глаголем (стихиры) праздникае (из Минеи или Цветной Триоди); при этом, «аще будет святому на утрени стих (т. е. стихира) с запевом», «тогда глаголем на стиховне» после стихир Октоиха или праздника стихиру святому (с её припевом) и на «Слава» — ему же; на «И ныне» поется богородичен (в среду и пяток-крестобогородичен) по гласу «Славы» святого, а в дни предпразднства и попразднства-стихира праздника; если в Минее имеется только стихира на «Слава» (см., напр., 3 и 4 сент.), то она и поется на «Слава» а на «И ныне» поется, как указано выше (Уст., 9, 12, 13, 49, 50 гл.; Οκτ., «о светильнахъ», «указ о служ. субб.»; Мин. Общ.). К стихирам «на стиховне» из Октоиха «припевы поем во все лето»: «Исполнихомся заутра», «И буди светлость» (Уст., 2 сент.); те же припевы положены и к стихирам Постной Триоди, за исключением ниже указанных случаев; но к субботним стихирам Октоиха, «егда поется аллилуиа» (Уст., 13 гл.), — особые припевы (см. их в Окт.); особые припевы также к стиховным стихирам Минеи, Цветной Триоди (ноемым в дни предпразднства и попразднства), к 4-й стиховной стихире 2^-216