Примечания в таблице литургии. ) Священнослужители, хотя бы до входных молитв были и в алтаре, не иначе начинают литургию, как выйдя пред царские врата и прочитав эти молитвы.-См. на 636 стр. 2 и 3 прим. и 644-645 стр. • При соборном служении для чтения входных молитв священнослужители выходят ив алтаря (а равно и входят в него, по прочтении этих молитв) в порядке старшинства (см. ниже, 5 прим.) и притом те, которые стоят на правой стороне престола, идут чрез южную дверь, а которые на левой стороне престола чрев северную дверь. • Само собою понятно, что входное совершается священнослужителями (не исключая, конечно, и соборного служения) без облачения в какую бы то ни было священную одежду: облачение в священный одежды положено после. • Священник входит в церковь в скуфье или камилавие и, пришедши в алтарь, снимав τ их на целование престола; затем, надевпш снова, выходит пред царские врата для чтения начинательных молитв и так стоит с покрытою головою до тропаря: сПречистому Твоему обраву», когда нужно снять скуфью или камилавку на целование икон Спасителя и Божией Матери и для произнесения: «Господи, ниспосли руку»; после этого лучше тоже не надевать скуфьи или камилавки до входа в алтарь, чтобы снова не снимать их на целование св. престола, тем более, что тут же на пути принято прикладываться к изображению св. архистратига Михаила или другого святого, что на южной вратнице (Риж. Е. В. 1891, 12; Рук. д. с. п. 1897, 7; сн. на 782 стр. 4 прим.). •) Что касается того, может ли диакон читать один «входное», когда, напр., он опоздает, то относительно этого должно заметить, что дело диакона быть в послушании иерея, предупреждать его приход в церковь, и диакон обязан совместно с священником совершать пред началом входное молитвословие (Ц. В. 1890, 42; Д. Вед. 1896, 16); а потому опаздываний со стороны диакона вообще не должно быть (см. 746 -747 стр.), исключительные же случаи этих опаздываний обыкновенно покрываются братским снисхождением и любовию священника (см. Ц. В. 1899, 34). — Псаломщик приходить до эвена в церковь, приготовляет облачение для священника, чистой воды для соединения и теплоты, просфор не менее пяти, поставляет на жертвеннике сосуд с вином и ковшичек на блюде. При чтении часов, псаломщик или чтец соображает, сколько приношений на проскомидии, и, при большом количестве их, старается читать медленнее, чтобы не было продолжительной остановки до начала литургии, что неприятно действует на богомольцев в храме (Ряз. Е. В. 1896, 14).-Сн. 753 стр. •) При соборном служении все священнослужители, после чтения: «Милосердия суши источник», совершают три земных поклона и прикладываются к св. иконам; затем все священники, наклонивши головы, читают: сГосподи, ниспосли руку», и по прочтении кланяются друг другу, именно: стоящие на правой стороне стоящим на левой, а эти последние в то же время кланяются первым, после же этого все кланяются народу. 4) В современной практике принято, что, после чтения: «Господи ниспосли», священник иди Архифрей читают молитву: «Ослаби, оставя», при чем творят 3 поясных поклона, а затем уже оборачиваются к народу (Ц. В. 1889, 12). 5) При соборном служении все сначала становятся по старшинству на своих местах, затем дедают это поклонение и целование, после чего отходят для облачения, целуясь, как это принято только в некоторых местах, с предстоятедемъ рука в руку (Киев. Ε. В. 1891, 10). — Порядок стояния по старшинству (см. 759 стр.) при соборном служении следующий: 1-й по старшинству (т. е. предстоятель) становится перед престо дом, а остальные по правую и левую сторону престола (или аналогия, если перед аналогизм), именно: 2-й по старшинству (1-й после предстоятеля) становится 1-м на правой стороне, 3-й по старшинству становится 1-м на девой стороне, 4-й по старшинству опять на правой стороне, рядом со 2-м, 5-й-на левой стороне, рядом с 3-м и т. д. Вообще должно ваметить, что при соборном сдужении только один первенствующей предстоит прямо пред престолом, или аналогием, а остальные по правую и левую сторону престола иди аналогия (Рук. д. с. п. 1887, 57). в) Если настоятель в соборе, то, хотя бы он и не служил, готовящиеся к служению диаконы и псаломщики испрашивают у него благословение для облачфния в священные одежды (Ц. Вед. 1896, 23); в Уставе, в чине всенощного бдения, говорится, что диакон, сподожив поклон предстоятелю», берет «стихарий свой и орарий, емлет от священника (служащего) благословение, и целован десницу его, облачится в стихарь обычно» (Уст., 2 гл.). 7) Устав (см. 7 и 9 гл.), разъясняя это, говорит: (цедует) «верх идеже есть крестъ», (целует) окрест, вверху ея» (т. е. одежды). Вообще при облачении целуется крест, изображенный на одежде, и притом это целование совершается при облачфнии в каждую одежду всеми облачающимися. •) «Церк. Вестникъ» говорит, что относительно того, может ли диакон готовить св. сосуды бев облачения, — не предусмотрено, и потому может (Ц. В. 1890, 42); точно также, по «Руководству при соверш. церк. богослуж.» Преосвящ. Иустина (бывш. Уфим