888 ПРИМЕЧАНИЯ К ТАБЛИЦ ЛДТУРГИИ. запасных просфор в церкви, чтобы ими пользоваться при всяком случае по востребованию. Если бы случилось иногда так, что, при 5 просфорах, уже вынутый из одной просфоры Агнец требовалось бы заменить другим, то, вынувши Агнец из другой просфоры, священник должен из следующей затем, 3-й просфоры, вынимать частицу в честь Богородицы, из 4-й — в честь 9 чинов, а из 5-й-за живых и умерших. Если бы при этом понадобилось служить только на трех просфорах, то, по ивъятии из одной св. Агнца, ив 2-й следует вынимать частицу Богородичную и в честь 9 чинов, а из 3-й-8а живых и умерших, или же, вынувши из 2-й частицу в-честь Богородицы, а из 3-й в честь 9 чинов, остальные частицы можно вынимать из стенок той или другой просфоры, как удобнее, и т. д. (сн. Богослуж. ХУИ в., А. Дмитриевского, 96 стр.). Что касается такого случая, когда бы понадобилось изъять новый Агнец вместо прежнего, оказавшагося почему-либо несоответствующим своему навначению, после того, как из прочих находящихся на лицо 4-х просфор изъяты частицы в честь Божией Матери или девяти чинов, а также за живых и умерших, то ни в Уставе, ни в практике церковной вынимать св. Агнец из этих последних просфор ни в каком случае не полагается. Наконец, может быть и так, что по опгибке или по недостатку, могут быть предложены для литургии просфоры бев знамений, какие особенно у нас принято изготовлять в виде обыкновенных хлебов для всенощного бдения. Тогда, если нельвя будет отыскать просфор с надлежащими знамениями, священник может служить и на таковых (сн. на 852 стр. 48 пр.). Только для этого он должен на каждой просфоре сделать копием соответствующие знамения креста и затем остальное все совершать по уставу, по обычаю". • Просфора для Агнца должна состоять из двух равных кругдовидных частей, изображая два естества в Иисусе Христе-Божеское и человеческое (Нов. Скриж.); наверху просфоры должен быть отпфчаток (сделанный посредством выреванной на дфреве печати) непременно с изображенифм четвероконечного креста (сн. Сар. Е. В. 1894, 23) и с надписью: ИИС. ХС. НИ. ΚΑ. (сн. 786 стр. и ниже, 20 прим.). — В Тульской епархии было сделано особое распоряжение (в 1887 г. на благоч. съезде 26 янв.), чтобы употреблфние просфор столбиками было оставлено, как неправильное. • Для Агнца удобнее брать просфору немного затвердевшую (испеченную накануне), чем свеже-испеченную, так как из первой несравненно легче вырезывается св. Агнец, и он чище сохраняется на жертвеннике, чем Агнец, вырезанный из очень свежей просфоры (Рук. д. с. п. 1887, 8). • Если бы принесли для литургии горячие просфоры (чего, впрочем, если это зависит от нерадения просфорницы, не должно быть), и иерей не найдет возможным обождать до того времени, пока они простынуть, то он может вынуть Агнец и из горячей просфоры, разрезать (т. е. «пожрет») его на 4 части по обычаю, и потом для охлаждения положить его на дискосе «взнакъ», т.е. знамением вниз. Когда же затем будут произнесены слова: «Победную песнь ноюще, вопиюще...», то "зде подобает превратит его (агнец) крестом горе, и тако начали освящения молитвы" (см. Львовский Служеб. 1666 г.). Вообще же при решении вопроса относительно пригодности просфор для литургии священник должен руководиться (в непредвиденных случаях) личным усмотрением, как подскажет ему собственная совесть (Рук. д. с. п. 1887, 8). 16) Священник на проскомидии, произнося слова тропаря: «Искупил ны еси от клятвы законныя», цедует дискос, «честною кровию», — край потира, «на кресте при-гвоздився», — блюдце с ивображением креста, «копифм прободен», — копие, «бевсмертие источил еси чедовеком, Спасе наш слава Тебе», — другое блюдце с изображением Божией Матери. Так поступают священники по неписанному правилу, а только по требованию благоговейного чувства к евхаристическим сосудам (Рук. д. с п. 1889, 17). 1в) В Сдужебнике, в чине о приготовлении Агнца, нет указания на то, чтобы священник при троекратно произносимых словах: «В воспоминаниф Господа и Бога, водружал копие в самую просфору вверху печати, вниву, справа и слева, и делал крестообразный надрев с каждой стороны печати. Выражением: «знаменуяй с ним трижды верху печати просфоры», указывается, что знак креста нужно делать над печатью просфоры, а не на самой печати, что можно видеть из прибавления частицы «съ» к слову «имъ» (копием), которое в противном случае было бы нфуместно; к тому же, если вонвать просфору вверху печати, снизу, справа и слева и притом крестовидно вонзать копие с каждой стороны печати, то значило бы делать-изображать знак креста на просфоре для Агнца пе трижды, как предписывает Служебник, а четырежды (Рук. д. с. п. 1886, 40). 1?) Правая сторона печати по отношению к иерею будет с левой стороны, левая -с правой стороны.-Книзу св. Агнец вырезается пошире и больше; разрез делается во всю просфору, — При крестовидном разрезывании следует резать достаточно, надре-зывая и края верхней корки, для удобного равдробления Агнца в свое время, но при этом должно стараться надрезать так, чтобы он не разбился (Ряз. Е. В. 1896, 16). — Крошки, образующаяся при ивготовлении св. Агнца, следует присоединять к частицам, вынимаемым из других просфор; эти крошки ни в каком случае не могут иметь значения частей освященного Агнца или Тела Христова, так как отде-лились еще до освящения его, а сами не подлежать таинственному «пресуществлению», наравне с прочими частями, находящимися на дискосе вблизи Агнца (Ц. В. 1891, 5). 18) Некоторые не прободагот Агнца и даже не прикасаются к нему копием, а