ников и правитфдьствувзидий сжнклит и не делать в это время заупокойных поминовение; не осенять народ свечами; строжайше воспретить священнослужителям Волын. епархии делать какие-бы то ни было самомалейшие отступления от Богослужебника под опасением запрещения священнослужения.-Что касается поминовения усопших на великом входе, то относительно этого надо заметить, что на Востоке сущевтвует обычай на великом входе поминать усопших; и в «Иерфйском молитвослове», ивд. Св. Стно-дом, сказано между прочим: «и на великом входе подобает воспомянути усопших»; но после каких возглашение и в какой форме (тайно или вслух), — относительно этого нет указаний; «Цфрк. Вестникъ», касаясь данного вопроса, говорит только, что вводить этот обычай следует осторожно, дабы не соблазнить прихожан кажущимся новшеством (Ц. В. 1890, 27); в приведенном же постановлена Волын. Д. Коне, прямо воспрещается священникам этой епархии поминовение усопших на великом входе.-Относительно того, можно ли на великом входе возглашать: "создателей, благотворителей св. храма сего и всех вас " (и т. д.), — «Цер. Вестникомъ» было разъяснено, что всякое распро-странфние возгласа: «всех васъ, будет приближать его к возгласу, совершаемому при архиерейском служении, а потому и в виду отсутствия указаний на эту прибавку в Служебнике делать этого не следовало бы, хотя во многих местах и делается (Ц. В. 1891,12); относительно же нроизнесения в церквах учебных заведений слов: "учащих и учащихся", тем же журналом признано это за местнопринятый обычай, устранять который едва ли следует, так как ничего неприличного и несоответствующего важности момента в этих словах нет (Ц. В. 1897, 18).-По Служебнику заключительное по-миновфние должно быть таково: «Всех вас православных...»; но некоторыф, имея в виду, что по смыслу Служебника в этом поминовении, несомненно, разумеются не только присутствующее в храме, но и все православные (так как последовательность поминовения соблюдается 8десь та же, что и на ектениях), — утверждают, что не погрешит тот священник, который по установившемуся всюду обычаю и по примеру современных Архипастырей будет передавать мысль Служебника в более выравительных словах: «Вас, и всех православных христианъ» и проч. (Ц. В. 1889, 26, 1897, 4). Из скаванного видно, что в практике форма возглашение на великом входе разнообразна и относительно непозволительности некоторых допускаемых в практике возглашение иные высказываются нерешительно. Но во всяком случае священникам должно помнить, что те ив них, которые употребляют на великом выходе пространное возглагаение, положенное лишь по архиерейскому Чиновнику, поступают совершенно неправильно (Ц. В. 1892, 40; см. также 1903, 46), Да и вообще относительно всех изменений в воз-глашфнии на великом входе должно иметь в виду равъяснение «Цер. Ведомостей», что на этом входе следует творить поминовение по Служебнику, беэ всяких прибавлфний (Ц. Вед. 1897, 3; см. также Ц. В. 1905, 9). • Если священник или диакон во время великого входа уронят с дискоса на пол св. Агнец и вынутые ив просфор частицы, в таком расе приличнеф всего поступить так, как указано в «Учительном Иввестии» при Служебнике на тот случай, когда священник во время совершения литургии ваметит в неосвященном еще хлебе какую-либо нечистоту (см. 787 стр.). О самом же факте этом должно быть обстоятельно и своевременно доведено до местного благочинного, для сообщения Ε. Η. (Д. В. 1888, 5). • В 159 пр. Номоканона при Большом требнике говорится, что если по нерадению иерфя или диакона звездица ниспадет с дискоса, то виновный должен быть «правдфн» (т. ф. не служит) по крайней мере в течфние дней восьми. Хотя это правило в настоящее время и не всегда прилагается к действию, но из него ясно видно, какая вообще осторожность требуется при совершении таинства Евхаристии (о. Хойнацкий, 86 стр.). м) После великого входа царские врата и завеса закрываются тотчас же, именно, в то время, когда священник покрывает Дары воэдухом (Ц. Вед. 1896, 39). 90) Понровцы полагаются один по правую сторону престола, а другой вместе с воздухом по левую (Ц. Вед. 1895, 39).-Относительно того, должен ли священник после великого выхода, поставив потир и дискос на престоле (см. выше, 10 прим.) и сняв с них покровцы, целовать эти покровцы и вовдухи, — нет каких -либо указаний; да это, обыкновенно, и не делается; к тому же нужно эаметить, что пред великим выходом, когда дискос и потир принимаются с жертвенника, так и по великом выходе, когда дискос и потир поставляются на престоле, целуются собственно покровцы на дискосе и потире, а не самые дискос и потир (Рук д. с. п. 1889, 17). в1) См. на 616 стр. 1 прим. м) Слова иерея к диакону: «помяни мя, брате...», произносятся только в том случае, если диакон служит литургию с приготовлением (см. ниже); потому что эти олова касаются общего служения таинству, в коем нужна взаимная молитва (Ц. В. 1890, 44). ••) Если литургия совершается после вечерни, то, вместо «Исполним молитву», произносится: «Исполним вечернюю молитву», а вместо «Дне всего совершенна» — «Вечера всего совершенна», равным образом и в конце литургии, вместо «день весь совершен», — «вечер весь совершенъ» (Рук. д. с. п. 1885, 3; ср. Преждеосв. литургию). ") Обычай, соблюдаемый иекоторыми старыми священниками, особенно в задне-провской Малороссии, прикладываясь к дискосу, чаше и св. престолу по «Возлюбим друг друга», произносить: «Святый Боже», хотя не предосудителен, но должен быть оставлен священнослужителями, так как он усвояется одним только Архиереям (как об этом говорится в Чинов.); в Сдужебнике ни о каких словах, которые сле -