906 ПРЯМиЧЛНИЯ ее ТриИАЙЦЕ ДИТУИТШ. довило бы при этом произносить, не сказано (Рук. д. с. п. 1885, 52, 53; Ц. В. 1895, 23). Ф6) Во время пения «(гца Ά Сх на, при соборком служении, все священники 3-жды совершают молитвенное поклонение перед престолом, произнося при каждом поклоне: «Возлюблю Тя, Господи»; после этого предстоятель совершает 1-жды (а не 3-жды) крестное знамение и целует сверх покрова дискос и потир, потом целует край престола пред собою и, отходя на правую сторону престола, становится первым от царских врат. То же самое делают все остальные священники, по одиночке, в поряди старшинства, причем каждый священник идет к передней стороне престола, справа налево (т. е. стоящий на правой стороне-кругом престола, а стоящий на левой стороне прямо с своего места к передней стороне престола). Совершивши указанный действия, второй священник идет от передней стороны престола направо, к предстоятелю; предстоятель говорит: «Христос посреде насъ, а второй священник: «и есть, и будетъ», после чего оба взаимно целуют друг у друга правое плечо; затем второй священник, обойдя кругом предстоятеля, становится рядом с ним, вторым от царских врат. Точно также поступают и все прочие священники, при этом каждый из них, обходя кругом предстоятеля, подходит к следующим за предстояте-лем священникам, целуется (как сказано выше) с ними и становится в ряд по порядку старшинства по правой стороне и дальше кругом к левой стороне престола; причем ранее ставший в ряд (следовательно старший по отношение к подходящему), говорит: «Христос посреде насъ», а нодходящий говорит: «и есть, и будетъ». Когда все священники окончат между собою указанное целование, тогда снова становятся на свои мести около престола. • Относительно взаимного целования священников друг у друга правой руки пред Сѵмволом веры «Цер. Весхникъѵ говорит, что на основании Служебника священники «целуют друг друга только в рамена»; при архиерейском же служении у Архиерея, кроме рама, целуют и руку (Ц. В. 1891, 14). • Если служить несколько диаконов, то каждый из них целует крест на своем ораре и затем целуют друг у друга плечо, произнося при этомь то же, что и иереи (см. Служеб.); но при двух диаконах взаимного целования между ними не бывает, так как один из них стоит в это время на амвоне. другой гл, алтаре (Киев. Ε. В. 1891, 10). 9β) Завеса остается отверстою до возглашения: «Святая святым», и тогда опять затворяется. °7) В Чиновнике сказано, что Сѵмволь веры за литургией «глаголют людие благоговейно мерным гласомъ», под каковым выражением нужно понимать мерное пение, а не чтение (Ц. В. 1892, 22); и в Русской Церкви существует повсеместный обычай петь Сѵмвол веры на литургии.-Пэлтавской Д. Кон. было сделано особое распоряжение, дабы во всех приходских и домовых церквах Полтавской епархии было употребляема на литургии исключительно пение Сѵмвола веры; чтение же может быть допущено только в случае надобности научить прихожан Сѵмволу веры, но должно быть совершаема прилично, умереннылиЬ гоном голоса и притомх с ведома местного благочинного (Полт. Е. В. 1889, δ).-Оѵмвол веры и молитву Господню следует петь как можно отчетливее и раздельнее, чтобы дать молящимся случай в храме не только повторять, но и изучать их (Ряз. Е. В. 1896, 14). 93) При соборном служении все без исключения священники веют воздухом над св. Дарами, читая тайно Сѵмвол веры; после веяния двое старших священников приближают его для целолания предстоятелю, который один только целует воздух и затем отдает воздух младшему священнику, а последний, сложивши его, полагает на краю левой стороны престола (Ц. В. 1895, 23). — Веяние воздухом прекращается при входе диакона в алтарь; затем, «совершивши стмволъ» (Чиновн.), «священник всем воздух от святых» (Служеб.), «сог-нувъ» (Чиновн.), «и целованы и (его), полагает на едино место» (Служеб.) «на св. трапезе, идеже суть и прочие покровцы» (Чиновн.). ") Не должно прикасаться воздухом к устам, челу, лицу, пред положением его на место, по учпнении им веяния над св. Дарами: в Служебнике ясно сказано, что иерей целует воздух (Рук. д. с. п. 1885, 52). 10°) Слова: «Благодать Господа нашего Иисуса Христа....», священник произносит, обратившись лицом к народу, а при следующих затем возглашениях: Горе име-им сердца», «Благодарим Господа», священнику следует обратиться лицом к престолу, а не к народу, как делают некоторые (Рук. д. с. п. 1889, 17).-При возгласе: «Горе имеим сердца», священнику сдедует вознести «горе» «очи» «вкупе и мысль» (Чиновн.) (Ц. В. 1897, 45). 101) На Востоке не бывает никакого звона во все время совершения литургии; там ударяют в било или колокол только к началу литургии, и больше не звонят; только священнослужащий, причастившись в алтаре св. Таин, обыкновенно ударяет лжицего о дискос, давая этим знать клиросным ненцам, что они могут окончить пение причастного стиха. Существующий у нас звон н «Достойно» есть поучительная особенность только нашей отечественной Церкви. Звон этот получил у нас свое начало при патриархе Иоакиме, во времена которого, при совершении Божественной литургии, ударяли на колокольне в самый большой колокол, как полагают, после освящения св. Даров, при возгласе священника: «Изрядно о Пресвятей», когда на клиросе воспевали песнь в честь Богородицы: «Достойно есть» В настоящее время звонъ