Благословлю Господа, кончая словами: во устех моих. Спаси, Боже, люди Твоя ). Хлеб небесный,6). И покадив святая трижды, священник отдаете кадило диакону: и всем св. дискос поставляет на голову диаконю, и диакон, всем и (его) со благоговением, зря вне ко дверем, ничтоже глаголя, отходит ко предложению и поставляет ни). Священник же, поклонился, всем св. потир и обращь-ся ко дверем, зрит к людем, глаголя тайно: Благословен Бог наш: И возгласно: Всегда, ныне и присно, и во веки веков. И относит святая к жертвеннику8в). Аминь. Да исполнятся уста,7). Ектения: Прости приимше. Возглас: Яко Ты еси ). Аминь. С миром изыдем. О имени Господни. Господу помолимся. Господи помилуй. Заамвонная молитва: Владыко вседержителю. Аминь. Буди имя Господне (3-жды) ••). Слава, и ныне. Благословлю Господа (псал. 33-й). Молитва глаголемая, внегда потребили святая: Господи Боже. Священник же исходить (из алтаря), и став на обычном месте, раздает антидоръ40). Отпуст 41): Христос истинный Бог ). МноголетИе 11). По отпусте же, молитвы благодарные. Таже: Ныне отпущаеши, Трисвятое. По Отче наш, тропарь, гл. 4: Правило веры. Слава, и ныне. Богородичен: Предстательство христган. Примечания к таблице литургии преждеосвященныхъ Даров. 1) Служить Преждеосвященную литургию на запасных Дарах (хранимых для приобщения больных) нигде не полагается (см. Ц. В. 189G, 40).-Нельзя совершать оную литургию на испортившемся Агнце (Д. В. 1892, 12). • Литургия преждеосвященных Даров совершается на Агнце, освященном прежде-на литургии св. Иоанна Златоуста или св. Василия Великого (см. 1 прим. к 802 стр.). Отсюда понятно, что на литургии преждеосвященных Даров не должны быть вынимаемы частицы из просфор. Опускать эти частицы в чашу и произносить: «Отмый, Господи кровию», нельзя; потому что в чаше вино «не нресущественно в кровь Божественную». Равным образом и хранение таковых частиц до следующей литургии св. Иоанна Златоуста или св. Василия Великого положительно не имеет никакого основания (о. Хойнацкий, 117 стр.; Рук. д. с. п. 1888, 46; Ц. В. 1890, 48; 1892, 12; 1895, 47; 1899, 15). • Входные молитвы читаются после великих поклонов, когда поют: «Во царствии Твоемъ»; молитвы читаются те же и так же, какие и как на литургии св. Иоанна Златоуста; только опускается (см. Чиновн.) молитва: «Господи, ниспосли руку» (чтение каковой молитвы было бы не уместно, потому что в ней священник испрашивает у Господа укрепление на совершение бескровного священнодействия, между тем как это священнодействие уже совершено при приготовлении Агнца для преждеосвященной литургии и на сей последней не бывает «совершения жертвы»). Войдя в алтарь, священник, обыкновенно, трижды поклоняется пред св. трапезою, целует престол, крест на нем и Евангелие, а затем облачается в свящепные одежды (Рук. д. с. п. 1869, 9; 1896, 6; Д. В. 1890, 15; 1892, 11; 1893, 20). • При облачении в каждую одежду священник творит над нею крест, целует и ничего не говорит, кроме «Господу помолимся». Облачение совершается до отпуста изобразительных. • Перед началом литургии молитвы: «Царю небесный», «Слава в выпгнихъ», и проч. не читаются, не произносится: «Время сотворити» и проч. (как на полной литургии); но, после троекратного поклонения пред св. трапезою (со словами: «Боже, очисти мя грешнаго»), священник и диакон целуют престол (а в иных местахсвященник целует св. Евангелие, диакон же целует св. престол и св. крест на престоле), после чего диакон, приняв (молча) благословение у священника и поклонившись ему, исходить на обычное место пред царскими вратами и возглашает: «Благослови, владыко» (Ц. В. 1890, 15).-Это возглашает диакон после изобразительных, на которых иерей говорит отпуст по обычаю (Уст., послед. среды 1-й седм. Вел. поста). • Литургии преждеосвященных Даров предшествуют часы (3, б и 9-й) с изобразительными (см. выше, УИ табл. и прим. к ней) и вечерня, которая поэтому и начинается возгласом: «Благословенно царство». По Чиновнику, «архимандрит, или игумен, или протопресвитер, всем св. Евангелие объема рукама, и мало воздвиг е творит крест, глаголя: Благословенно царство, и полагает св. Ввангелие на св. трапезе». • Священники снимают скуфьи или камилавни на целования св. икон во время пения: «Во царствии Твоемъ» и т. д., как и пред началом полной литургии. Потом надевают их и стоять с покрытою головою до «Господи воззвахъ», или до перенесения св. Даров с престола на жертвенник. Окадивши здесь, т.е. у жертвенника, св. Дары, по обычаю, следует опять покрыть голову и в таком виде находиться до пения: «Да исправится». На «Да исправится» скуфьи и камилавки опять должны быть снимаемы для