тем Архиерей всех их благословляет, на что они ответствуют поклонением ему. При входе Архиерея, протодиакон читает: «Достойно есть». То же «начинают певцы пети косно и со сладкопениемъ»; «аще же есть Владычний праздник, поют ирмос 9-й песни». Протодиакон и диакон, июсле благословения Архиереем встречавших его, совершают ему троекратное каждение; таковое же каждение совершают они и по вторичном его благословении, творимомь им после целования креста. Первый уподиакон, взяв мантию у посошника (который после этого переходит на другую сторону и становится за Архиереем), возлагает ее па плеча Архиерея, а второй уподиакон поднимает крепу клобука, которая должна быть поверх мантии. После этого совершивший проскомидию священник подносить Архиерею крест на блюде, целует его руку и отходит на свое место. Поцеловав крест, Архиереи дает целовать его тем, кои будут служить с ним, начиная со старейшего; по целовании креста каждый становится на свое место и потом все вместе кланяются Архиерею; посошпик подает Архиерею посох, целуя его руку. После этого Архиерей, предшествуемый свещеносцем, протодиакономь, диаконами и иереем с крестом, идет далее в храм и глаголет тихим гласом: «Вниду в дом Твой». За Архиереем идут тподиаконы (ири чем первый из них берет с собою орлец, на котором стоял Архиерей), сослужащие и посошник, который, дойдя до амвона, принимает от Архиерея посох и стоит здесь до конца входных молитв. Совершавпиий проскомидию священник идет северною дверью в алтарь, полагает там крест и затем выходит за амвон и становится по чину, если с Архиереем служит только диа священника (вследствие чего совершавший проскомидию священник участвуешь в поддерживании Архиерея, при отхождении последнего с амвона па облачальное место); если же большое число сослужащих участвует в служении, то совершавший проскомидию священник, обыкновенно, остается в алтаре. ) Архиерей входит на самый амвон и становится здесь на орлеце, а иереи становятся попарно, в порядке старшинства, за Архиереем, ниже амвона. Протодиакон, отдав трикирий и кадильницу первому диакону (который относить оные в алтарь, при чем, ставя на свое место трикирий и дикирий, потешает па них свечи), стоя близ Архиерея с правой стороны, возглашает: Благослови (преосвящегинейший) владыко. Архиерей, сотворив три поклона, глаголет: Благословен Бог наш. И протодиакон, стоя близ его, глаголет: Аминь. Таже: Царю небесный, Трисвятое. По Отче наш, Архиерей: Яко Твое есть царство. И умилительный тропари глаголет: Помилуй нас Господи. Протодиакон: Слава Отцу, и Сыну, и Святому Духу. Архиерей тропарь: Господи помилуй нас. Протодиакон: И ныне и присно, и во веки веков, аминь. Архиерей: Милосердья двери. Таже приближився Архиерей ко Владычной иконе, Господа нашего Иисуса Христа, сущей на десной стране, и сотворив поклон, глаголет тропарь: Пречистому Твоему образу. И целует св. икону. Таже идет на левую страну, пред икону Богоматере: и сотворив поклон, глаголет тропарь: Милосердгя суши. И целует св. икону. Таже идет ко иконе храма, и праздника, глаголя тропарь, и целует икону, творя поклоны по чину, и по обычаю. Певцы же поют беспрестанно: Достойно есть. Приходит же Архиерей посреди пред св. двери олтаря, на преждереченное место, зря, на восток, и приклонив главу, молится глаголя: Господи ниспосли руку. Орлец пред иконою Спасителя полагает 1- й тподиакон, а пред иконою Богоматери-2-й уподиакон (взяв его с амвона), после чего орлецы относятся в алтарь. В иных местах полагается только один орлец на амвоне, а пред указанными иконами орлецы не полагаются. 4) По окончании входных молитв, Архиерей, обратившись к народу, благословляет его обеими руками, держа пастырский жезл. Певцы поют: Тон деспотии ке Архиерея имон, кирие филатте», и затем поют трижды: «ис подла эти деспота». После сего Архиерей идет на облачальное место, при чем два старейшие из сослужащих поддерживаюсь его, при схождении с амвона. За Архиереем следуют все сослужащии, по двое, в порядке старшинства, а за ними тподиаконы и посошник. Прийдя на облачальное место, Архиерей, как сказано в Чиновнике, садится (или, как это встречается в современной практике, стоит), держа посох в левой руке; сослужащие, стоя по чину (в два ряда, одни с правой стороны, а другие с левой) у облачального места, покланяются Ариерею, затем целуют его правую руку, и, отойдя, снова покланяются ему; Архиерей же селя (или стоя) осеняет их рукою крестовидно, после чего они уходят для облачения в алтарь северною и южною дверью, смотря по тому, кто на какой стране стоял у облачального места. — Ко времени облачения Архиерея книгодержец выносить блюдо, а один из ри-пидоносцев (в иных местах-второй диакон или ставленник) — Архиерейское облачение. Уподиаконы для облачения Архиерея входят на облачальное место и становятся по правую и левую сторону Архиерея. Протодиакон и первый диакон, выйдя из алтаря с кадильницами на средину храма, становятся против Архиерея. Архиерей пред началом облачения отдает посох посошнику, который и держмт его, «объема рукама мало нод-емъ» (для того, чтобы не иметь возможности опираться на него), стоя сзади Архиерея. Когда певцы начинают нет: «Свыше пророцы» (или: «Царю небесный» иди «ино что дне или праздника»), уподиаконы снимают с Архиерея клобук, мантию, панагию, рясу и полагаюсь на блюдо, держимое кпигодержцем, который после этого, поклонившись Архиерею, уносить блюдо чрез южные двери в алтарь. Беря по порядку облачения от принесшего их, ѵподиаконы возлагают их на Архиерея. Протодиакон пред облачени