в отправлении общественных обязанностей; 3) стараться давать имена тех святых, кои празднуются в 8-й день после рождения младенца, или в промежуток этого времени, сделав исключение лишь для лиц женского пола (Ц. В. 1889, 35). ) Указанный Требник, изданный в 1906 г., заключает в себе «Алфавит именъ, отличающийся от «Алфавита» «Месяцесловаэ 1891 г. включением в него памятей пр. Феодосия Черниговского и пр. Серафима Саровского, но, кроме того, еще тем, что в нем напечатано: Азарий вм. Лзариа, Ниоонт, вм. Нифонт, Фил вм. Филл, а также при указании дней памяти св. Иакинфа опущена его память 24 дек. и в числе женских имен указана 10 янв. память Феозвы (сестры св. Григория Нисского), каковой памяти не имеется в «Месяцесловеэ 1891 г. Но тот же Требник, изданный в 1889 г., напечатан с «Алфавитом лменъ», который настолько разнится от «Алфавита» «Месяцеслова» 1891 г. (подр. об этом нами было сказано во 2-м изд. нашей книги, в 1 прим. к 868 стр.), что при наречении имен по «Алфавиту» Требника 1889 г. необходимо сверяться с «Алфавитом» «Месяцеслова» 1891 г. ) Знаменитый труд по агиалогии архиеп. Владимирского Сергия, под заглавием: «Полный Месяцеслов Востока», в двух томах (вышедший в 1901 г. вторым изданием), заключает в 1-й части своего Виго тома памяти святых на каждый день года, с равделением этих памятей на пять отделов. Хотя 1-й из этих отделов содержит в себе памяти святых, находящаяся в «Месяцеслове» 1891 г. и в «Христианском Месяцеслове» 1900 г., а Ш-й отдел заключает памяти, содержащаяся в «Верном Месяцеслове», но в том и другом отделе, наряду с указанными памятями, имеются и такие, которых нет в означенных Сѵнодальных месяцесловах; в прочих же отделах (П-м, ΙΥ-м, Υ-м), а также и в некоторых других перечнях святых в I и II томах «Месяцеслова Востока, совсем нет памятей с именами святых, содержащимися в указанных Сѵнодальных месяцесловах. Таковы, напр., имена: Аглаида (сн. Ц. В. 1893, 12), Анатолия, Ангелина (сн. Ц. Вед. 1897, 23, Ц. В. 1899, 42, 1908, 21), Аронос, Воян, Василла, Викторина (сн. Ц. В. 1908, 23)? В 1891 г., по благословфнию Св. Сѵнода, С.-Петерб. Сѵнод. типографифй был издан «Месяцеслов всех святых» (см. 718 стр.), разосланный "во все православные приходы Российской империи, причем указом Св. Сѵнода предписано давать имена крещаемым по этому Месяцеслову" (Поли. Месяц. Востока. Архиеп. Сфргия I т., Π, 372 и 390 стр., II т., III стр.; см. также Верн. Месяд. 56-57 стр.). По благословению же Св. Сѵнода Московск. Сѵнод. типографией издается «Требник в двух частях» и в конце его первой части помещается «Месяцесловъ» и «Алфавит имен всех святых, празднуемых Православною Греко-Восточною Цфрковию». В этом Требнике, изданном в 1906 г., «Алфавит именъ» почти тожественфн с «Алфавитом именъ» Месяцеслова 1891 г.1). Из русских святых в указанный Месяцеслов и Требник внесены только имена святых, чтимых обще-церковно. Но при наречении имен могут быть даваемы имена и местно чтимых канонизован-ных святых. Между тем не мало известно имен тех усопших, которые по богоугодной жизни и некоторым бывшим от них знамениям считаются за угодников Божиих, но которые не канонизованы и по которым поются панихиды и заупокойные литургии или даже ничего не поется. Поэтому необходимо строго разграничивать канонизованных святых от неканонизованных. До 1903 г. для такого разграничения не имелось официального руководства. Но в указанном году Моск. Сѵнод. типографией, по благословению Св. Сѵнода, был издан «Верный Месяцесловъ», в который внесены, кроме памятей русских святых, чтимых общецерковно, и памяти местно чтимых русских канонизованных (за исключением двух памятей, о чем см. на 719 стр.) святых, а также и канонизованных грузинских святых. Бели тот или другой прихожанин, прибывший из другой местности, в которой есть местночтимые святый, будет просить дать новорожденному имя этого святого или отпеть ему молебен, то «Верный Месяцесловъ» может показать: есть ли такой местно чтимый святый, относительно которого просит христианин, и поможет отличить канонизованного святого от неканонизованного (Верн. Месяц., 55-58 стр.). Таким образом, по вышфприведенным данным (см. также Д. Вед. 1907, 35, 1909, 7), при наречении имен следует руководствоваться вышеозначенными Месяце-словами, в которых перечислены только имена святых, общецерковно или местно празднуемых в настоящее время Грекороссийскою Церковью. Изданный в 1900 г. Москов. Сѵнод. типографией «Христианский Месяцесловъ» (см. 718 стр.) тоже относится потрудившимся над ним архиеп. Владимирским Сергием (ныне почившим) к числу указанных Месяцфсловов 2) (см. Поли. Месяц. Вост., II т., V, VII стр.;