Молитва, во еже наэнамфнати строча, приемдющее имя во оемый девы) роэвдфния овофго. Порядок священно-дейотвия. (Требник, гл. 2). Священник творит: Благословен Бог нашъ8). Трисвятое. Пресвятая Троице. Отче наш. Яко Твое есть царство. Таже отпустительный тропарь дне9), или святого храма. Священник же (обратись к младенцу) знаменует его чело, уста и перси), и глаголетъ молитву: Господу помолимся. Господи Боже нашъ4). Таже в руце всем строча, стоит пред браты храма, или пред образом Пресвятые Богородицы 6), и творит креста образ, глаголя: Радуйся благодатная Богородице Дево. И бывает отпуст в). Примечания. 1) См. об этом выше, на 960 стр. а) Младенца держит на руках обыкновенно бабка, стоя с ним позади священника. — Тропарь дне, т.е. дневной (именно в понедел. — бесплотным силам, во вторник-Иоанну Предтече и т. д.) или тропарь святого того дня, в который читается молитва. Тропарь дневной см. в Следов. Псал. и Уставе. •) Священник, обыкновенно, творит крест при словах молитвы: еда знаменается свет лица Твоего.... в помышлениях его». — Нет никакой надобности когда читаются слова молитвы: «да назнаменается крест Вдинородного Сына Твоего в сердце и помышлениях его», полагать особо крестное знамение над грудью младенца, так как этому предшествует положение крестного знамения, которое, по прямому смыслу Требника, следует совершать особо на челе, устах и персях младенца, а потому вторичное крестное знамение на груди младенца является излишним (Ворон. Е. В. 1884, 14; Ц. В. 1888, 19, Риж. В. В. 1889, 4; Рук. д. с. п. 1887, 15). ) Там, где стоит в молитве: «имя рек», произносится то имя, которое нарекается младенцу. б) Если наречение имени бывает в доме, то священник держит младенца пред домашнею иконою. в) Именно: «Слава Тебе, Христе Боже, упование наше, слава Тебе». «Слава и ныне». «Господи помилуй» (3-жды). «Благослови». «Христос истиный Бог наш, молитвами Пречистые Своея Матере (затем-святого, именем которого наречен младенец), и всех святых, помилует и спасет нас, яко благ и человеколюбец» (о. Сильченков, 5 стр.). • В Требнике П. Могилы отпуст следующий: «На объятиях праведного Сѵмеона возлещи изволивый, спасения нашего ради, Христос истинный Бог наш, молитвами Пречистые Своея Матере и всех святых Своих спасет и помилует нас, яко благ и человеколюбец». • После отпуста обыкновенно дается для целования крест младенцу и бабке. Когда по нужде крещение совершается в доме родильницы и «молитвы в первый день, по внегда родили жене строча», наречение имени младенцу и самое крещение совершаются в одно время, то отпуст после наречения имени младенцу не бывает; если же означенные молитвы читаются в доме родильницы и там же бывает наречение младенцу имени за несколько дней до крещения, которое совершается потом в храме, то, понятно, после наречения имени младенцу должно произносить отпуст, что и указано в Требника (Рук. д. с. п. 1887, 15). Молитвы жене родильнице, по четыредесяти днех. 1) Некоторые молодые матери стыдятся сами приносить своих младенцев для воцерновления в храм; другие матери считают это излишним и вовсе не приносятт их. Стыдиться своего высокого и священного достоинства матери, стыдиться явиться во св. храм и с смиренным сердцем принесть Богу во освящение своего младенци дар Самого Господа, это-печальный признак оскудения духа и истинного понимани£ По примеру Богоматери, Которая в 40-й день по рождении Иисуса Христа принесла Его в храм представить Господу (сн. 69-71 стр.) каждою материю христианскою ), «уже очищенною и омовенною сущею