Μ ТРОНОМ АЗАНИЕ. 995 Мѵропомазаниф. Мѵропомазание есть таинство, в котором верующфму, при помазании освящфнным мѵром частей тела, во имя Святого Духа, подаются дары Святого Духа, возращающиф и укрепдяющиф в жизни духовной (Катихизис). Мѵропомазаниф принадлежит к числу неповторяемых таинств). Мирское лицо и в смфртном случае крещаемого или присофди-няфмого к православиго не имефт нрава совершить этого таинства (Ен. о додж., 84). Право совершать это таинство принадлежит епископу. Вместо епископа поручается совершать его священнику 2). Но священник совершает таинство мѵропомазания чрез св. мѵро, освящфниф которого есть исключительное право фпископского сана (Каре., 6). У нас мѵро освящается для всей России только в Сѵнодальном доме в Москве и в Киево- Печерской Лавре (Ук. Св. Сѵн. 1731 г., VIII, 19, и 1788 г., VI, 28), откуда рассылафтся по фпархиям. См. выше, 599 стр. Местное Ε. Η. обязывается наблюдать, чтобы св. мѵро в церквах было без оскудения и чтобы оно хранилось не иначе, как в св. алтаре (обыкновенно, на прфстоле, близ ковчега с запасными Дарами) с чфстию и предосторожностью, подобающими святыне, в сосуде сфрф-бряном или хрустальном (Уст. Д. К., 40; Ин. бл., 1). ') Как известно, нашею св. Церковью совершается мѵропомазание при Короновании на царство Их ИМПЕРАТОРСКИХ ВБЛИЧЕСТВ. Это царское помазание установлено Самим Господом еще в библейские времена, одновременно с учреждением царской власти в иудейском народе, — и притом не как только внешний символ, или знак избрания, но именно как особенное священное действие для дарования особой благодатной силы избранным (см. 1 Цар. 10, 17, 11, н, иб, 16, из, 2 Цар. 5, з, 4, 4 Цар., 4-21, Второз. 17, 14-20). Впоследствии царское помазание, как священное наследие от ветхозаветной церкви, сделалось достоянием церкви греческой, от которой чин венчания царей на царство перешел и в нашу церковь. Это священнодействие, служа наглядным выражением св. веры в Божественное установление царской власти (см. Прит. 8, иб, ие, Дан. 2, 21, Рим. 13, и — б), является необходимым для православных государей, как царствующих над народом облагодатствованным (см. 1 Петр. 2, 9), для управления которым потребен и правитель, облагодатствованный в высшей степени. В совершаемом св. Церковью царском муропомавании и подается сугубая благодать Св. Духа, умудряющая и укрепляющая Боговенчанных Государей на предстоящий им священный подвиг царского служения. Таким образом это муропомазание не есть особое таинство или повторение муропомазания, совершаемого над каждым православным христианином после крещеная (подобно тому, как, напр., хиротония во епископа не есть повторение предшествующей ей хиротонии во священника), а лишь особый вид или высшая степень таинства мтропомазания, в которой, в виду особенного навначения православного Государя в мире и Церкви, ему сообщаются особенные выспгие благодатные дары царственной мудрости и силы. Совершаемое в нашей Церкви царское мтропомазание бывает во время литургии, после причащения священнослужителей, пред открытыми царскими вратами. По чину этого священнодействия, митрополитом, при произнесении совершительных слов св. таинства, помазуются св. муром у ИМПЕРАТОРА чело, очи, уста, ноздри, уши, грудь и обе стороны обеих рук, а у ИМПЕРАТРИЦЫ йомазуется только одно чело. Местом Коронования и священнейшего муропомазания Их ИМПЕРАТОРСКИХ ВБЛИЧЕСТВ у нас издревле служить многовековое святилище земли Русской-Московский Успенский собор. ) У католиков муропомазание, называемое у них конфирмацией, хотя и может быть совершено священником, но по особому дозволфнию папы, и священники признаются у них "чрезвычайными" совершителями этого таинства. Обыкновенно же конфирмация у католиков совершается епископом. Хотя в древней практике западной церкви муропома8ание совершалось непосредственно за крещением, но в настоящее время у католиков оно совершается всегда отдельно от крещеная, обыкновенно по достижении семи-летнего возраста, а иногда и позднее. Иногда наблюдается, чтобы конфирмация была сообщаема по окончании школьного учения, после предварительна™ испытания приступающая к конфирмации в знании оснований Закона Божия. За конфирмацией сдедует первое приобщение конфирмуемого и торжественное присоединение его к церковному общению. -У протфстантов, которые не признают таинства муропомазания, конфирмация совершается еще в более повднем возрасте, по достижении четырнадцати лет, по окончании школьного учения и обучения закону Божию приходским пастором. Она происходит обыкновенно в воскресный или праздничный день в собрании приходской общины. Кон- Часть св. мѵра, хранимая на престоле, вливается в небольшой со-судфц, хранимый вместе с другим небольшим сосудцем для св. елея в так называемом крестильном ящике.