обращафт его священник на запад, горе руце имуща10), и глаголет: Отрицавши ли ся сатаны, и всех дел его, и всех аггел его, и всего служения его, и всея гордыни его; Это иерей вопрошает 3-жды, и на каждое вопрошение оглашенный или восприемник глаголет: Отрицаюсь"). Вопрошает паки священник: Отреклся ли (или: отрек-лася ли) еси сатаны; Это иерей тоже вопрошаетъ 3-жды, и на каждое вопрошение оглашенный или восприемник отвечает: Отрекохся 11). Таже глаголет священник: И луни, и плюни на него. И сие сотворшу, обращает его священник к востоку, доле руце имуща, и глаголет ему священник 3-жды: Сочетаваеши ли с я Христу; На каждое вопрошение оглашенный или восприемник отвечает: Сочетаваюсь Таже паки глаголет ему священник: Сочетался ли (или: сочета-лася ли) еси Христу; И отвещает (оглашенный или восприемник): Сочетахся п). И паки (иерей) глаголет: И веруеши ли Ему; И глаголет (оглашенный или восприемник): Верую Ему, яко Царю и Богу. И глаголет: Верую во единого Бога. То и другое вопрошение, а равно и ответы на них повторяются 3-жды. (сн. 3 прим. к 990 стр.). И егда исполнит третие св. стмвол, вопрошает его паки священник, глаголя: признать не применимыми к младенцу, как еще не скоро имеющему притти в сознательный возраст и располагать свободною волею, и другие прошения Церкви, заключающиеся в той же молитв е, читаемой при «оглашении: «Исполни его еже в Тя веры», «Даждь ему во всех заповедех Твоих ходили, и т. д. Выходя из того же положения, что младенец не скоро может притти в сознательный возраст и располагать свободною волею, надобно бы сделать поправки и во всех молитвах, предваряющих крещение, и в конце концов дойти до отрицания необходимости для младенца благодати крещения, при содействии которой он мог бы возродиться для жизни духовной и святой, что противно учению Православной Церкви (Рук. д. с. п. 1887, 25). 8) В этом и других местах, при крещении младенца женского пола, слова «сына и наследника», по Большому Требнику, заменяются словами: «дщерь и наследницу. При крещении близнецов мужеского и женского пола, можно заменить выражение: «сын и наследник», выражением: «чада и наследницы (Ц. В. 1887, 24). 9) Некоторые думали, что оглашенные, обращаемые на запад для отречения от демона, раздавались совсем и предстояли нагими. Но, по церковному намерению, при ртом священнодействии, они не обязуются быть вовсе обнаженными. Они снимают с себя только цветные, иди светлые, одежды, в украшении которых находитъ себе пищу гордость человеческая, но удерживаютъ на себе некоторые одежды, не имеющие никакихъ украшений; потому что христианская стыдливость требует того, чтобы возрастные, а наипаче женщины, доказали на себе, что они, хотя и совлекаются ветхого человека и не стыдятся Христова смирения, однако не отвергают от себя блогопристойности вместе с одеждами. И потому, чтобы содержать себя при крещении с потребным приличием, женщины имеют при себе на сей случай смотрительниц или прислужниц, т.е. диаконисс, которые, как научают их тому, что оне при крещении отвечать должны, так и при самом крещении соблюдают всю их благопристойность (Нов. Скриж.). — 0 крещении младенцев см. выше, 3 примеч. 10) Возрастный оглашаемый, имевший прежде ируце доле» (т. е. вниз), в знак избавления от рабства, в котором он доселе содержим был от демона, — теперь, обратившись на запад, поднимает руки вверх, в знаменование того, как учит Сѵмеон Солунский, что он не имеетъ у себя никаких сокровенных дел лукавого и что он начинает подражать Распятому за насъ (см. Нов. Скриж.). ") По разъяснению «Церк. Вестника», вполне правильно требовать, как и делают некоторые, чтобы при крещении мальчика ответы: «отрекохся, произносил один кум, а при крещении девочки: сотреклася и сочеталасяэ, — одна кума, так как по уставу и правилу Требника при крещении младенцев может быть один восйриемник, сообразно полу крещаемого (Ц. В. 1892, 19). 1%) Это поклонение, как говорить св. Василий Великий (в слове о крещении), должно быть с коленопреклонением (см. Нов. Скриж.). 1в) Отсюда ясно видно, что таинство крещения не может быть совершаема без фелони и поручей, особенно когда оно совершается в храме. Но если таинство совершается и вне храма, то отсту-плфния от указанного правила не должны быть 1